Вита, Вы добрая, умная, и красивая девушка и я очень рад, что вы нашли и видите в своём народе то прекрасное , которое возможно является изюминкой. Поверьте мне, такая изюминка существует в каждом народе и при желании всегда можно это обнаружить...

Вы правы.
Благодарю вас и оставляю свое любопытство к вопросу ...до рождения ответа..

"Для древних греков Семирамида была легендарной ассирийской царицей
Многие легенды накопились вокруг ее смелой личности. Различными способами пытались определить, кем она являлась в действительности, идентифицировать ее, как физическое лицо. Иногда она отождествляется с реальной Shammuramat (по-гречески, Семирамида), женой ассирийского *царя Шамши-Адад V (правил в 811 до н.э.-808 до н.э.).
Легенда, рассказанная Диодором Сицилийским , Джастин и другими отображает ее саму и ее связь с царем Нином. *
Имя Семирамиды может быть соотнесено со многими памятниками в Западной Азии, происхождение которых забыто или неизвестно. Практически каждое выдающееся сооружение или памятник античности на Евфрате или в Иране, может быть приписано ей, влючая даже Бехистунскую Надпись Дария. Геродот приписывает ей создание искусственных плотин, удерживавших Евфрат и упоминает ее имя, как строительницы ворот Вавилона. Висячие сады Семирамиды были безоговорочно признаны Седьмым Чудом Света.
Названия многих городов в Ассирии, Месопотамии и Медее происходили от ее имени, слегка изменившись лишь в Средние Века. Ассирийцы до сих пор называют именем Семирамиды *своих детей.

Шамирам(Семирамида) это известный персонаж нашей армянской легенды... "Ара Прекрасный и Семирамида"... кстати, почему не снимают фильм про это? я думаю получился бы класс(Y)
я года два назад слышал, что компания "Централ Партнершип" хочет снимать!

Несмотря на то, что великие достижения Семирамиды частично мифологизированы, существовала историческая Ассирийская царица Шаммурамат\Shammuramat, супруга Шамши-Адада Пятого, царя Ассирии.
После смерти мужа, она, похоже, служила регентом в течение нескольких лет для своего сына, Адад-нирари III.

ув. Георгий, расскажите пожалуйста! в каком году пало Ассирийское царство, и кем? *я читал что наместник Мидии *Арбак, *разгромил столицу Ассирии , Нинивею и на ее месте основал Мидию:-)

а разве не скифы разгромили Ассирию?

Арбак, про фильм ничего не слишал.
Армянская традиция изображает её как разлучницу и блудницу (чего и следовало ожидать от христиан). Это частично может быть объяснимо тем, что по легендам, своим рождением и исчезновением с земли, Семирамис проявляется как богиня, дочь богини-рыбы Атаргатис. Да и сама она связана с голубем Иштар или Астарты.
Одна из более популярных вариации этой легенды у армян повествует о Семирамиде и армянском царе Ара Прекрасном. Двадцатом веке поэт Наири Зарян пересказал историю так, что она стало шедевром армянской драмы.

Ребята я один, а вас много, давайте я отвечу на все ваши вопросы и по мере возможности ок...

Естати, Георгий, а не кажется вам любопытным, что ассирийцы имели самоназвание сурья, а другие арии именовали себя происходившими от бел=бога (белазгами), *и их бог имел четыре головы? Как у вас с Сурьей или Солнцем дела обстояли?

Михаил Погосян: А разве не скифи разгромили Ассирию
__________________________________________________ _
Последний (и наименее изученный) период существования
Ассирии знаменуется отделением Вавилона и вступлением на вавилонский престол бывшего наместника вавилонского приморья Набопаласара (626 – 604), назначенного туда ассирийским царем Синшарруишкуном[2]2

*З. И. Рагозина. История Ассирии, СПб., 1902, стр. 474.

Набопаласар вступил в союз с Мидией с целью разгрома Ассирии. Начиная с 626 г. Набопаласар медленно, но верно продвигался вперед, захватывая города и провинции Ассирии. Так, войска вавилонского царя захватили в 616 г. две ассирийские провинция – Хиндану и Суху на р. Евфрат. С июля по сентябрь 616 г. вавилоняне захватили ассирийские города Манэ, Балиху, Киблину, а население увели в плен[3]3

*D. D. Luckenbill, Ancient records of Assyria and Babylonia, vol. II, Chicago, 1927, стр. 417.

Год спустя, весной 615 г., вавилонские войска предприняли новое наступление и захватили еще одну ассирийскую провинцию – Арапху. Центром ее был г. Ашшур – колыбель ассирийского народа.
Мидийские войска подошли к городу, когда тот был уже повержен. Здесь, у стен Ашшура, мидийцы и вавилоняне заключили военный союз против Ассирии; для скрепления этого альянса было решено поженить дочь Киаксара II – Амиитис и сына Набопаласара – Навуходоносора[4]4

*I. Asimоv, The Near East history, Boston, 1968, стр. 102.

Заключив союз, обе армии двинулись на столицу Ассирии Ниневию, которую осаждали около двух лет[5]5

*G. Smith, Assyria from the earliest times to the fall of Nineveh, New York, 1876, стр. 201.

При наступлении неприятеля на Ниневию ассирийский царь Синшарруишкун объявил войскам и жителям Ниневии стодневный пост, который должен был спасти ассирийское государство[6]6

*З. И. Рагозина, История Ассирии, стр. 475.

«И поверили ниневитяне богу: и объявили пост и оделись во вретища от большого до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, – и он встал с кресла своего, и снял с себя царское облачение, и оделся во вретище, и сел на пепле. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его, чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили»[7]7

*Библия, Ветхий завет, кн. пророка Ионы, гл. 3, стих 5 – 7. Интересно отметить, что такой пост соблюдают и современные ассирийцы. Правда, его период сократился теперь до трех дней. Называется он «баута у нинваи» – «пожелание ниневийцев» или «баута д Нинви» – «пожелание Ниневии».

Блокированные в городе ассирийцы (612 г.) не получали помощи ни войсками, ни продовольствием. Но это были лучшие войска, бежавшая ассирийская знать из других городов, понимавшая, что ее ждет в случае падения Ниневии: либо смерть, либо позорный плен. Поэтому сопротивление было упорным и отчаянным, как описано в книге пророка Наума: «Щит героев его (ассирийского царя. – К. М.) красен, воины его в одеждах багряных; огнем сверкают колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев волнуется. По улицам несутся колесницы, гремят на площадях, блеск от них, как от огня; сверкают как молнии. Он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своем; поспешают на стены города, но осада уже устроена»

Как полагают специалисты, осаждавшие еще долго не смогли бы взять Ниневию, если бы не разрушили плотину на р. Хусур, протекавшей через город, и не направили бурный поток на стены города, высотой 30 и шириной 15 метров[9]9

*G. Smith, Assyria…, стр. 201.
.
Мощный водный поток пробил огромную брешь в крепостной стене, куда и устремились неприятельские армии. Ворвавшись в город, они стали беспощадно уничтожать жителей Ниневии.
После падения Ниневии в 612 г. дядя последнего ассирийского царя Ашшурубаллит II увел часть войск и населения в г. Харран[10]10

*И. М. Дьяконов, История Мидии, М. – Л., 1956, стр. 314.
(северо-восток современной Турции). С 612 по 610 г., т. е. в течение двух лет, вавилонские войска завоевывали в Ассирии одну область за другой, подавляли народные выступления и продвигались к Харрану. Несмотря на военную помощь египетского фараона Нехо II, ассирийцы не решились оборонять г. Харран.

Георгий привет. У меня один вопрос к тебе лично.Как ты думаешь, почему некоторые юзеры так ревностн относятся к Ассирии? Всем почему то доставляет радость мельких людишек, когда пишут Ассирию разгромили Мидиане, разгромили скифы, разгромили персы, разгромили марсияне. Вот эти некоторые с таким удовольствием пишут слово РАЗГРОМИЛИ, что сразу видно, они так пишут чтобы насолить...ну скажем тебя?

Позднее ассирийская армия отступила в провинцию Иссала (ныне деревушка Изла на юго-востоке Турции) на север от Харрана с намерением укрыться в союзническом Урарту. Но в это время мидийцы нанесли удар урартам и, разбив их, дошли до столицы Тушпы[11]11

*Там же, стр. 315-316.

Часть ассирийской армии и следующий за ней обоз, а также ассирийское население окрестных деревень остались в горах Иссалу, другая же часть армии с египтянами перешла р. Евфрат и укрылась в крепости Кархемыш, где была окончательно разбита в 605 г.
Остатки египетской и ассирийской армий, выбравшиеся из объятого пламенем города, устремились на юг в Египет, а Навуходоносор двинулся за ними, намереваясь на их плечах ворваться и захватить Египет. Но, получив известие о смерти отца, Навуходоносор вынужден был вернуться в Вавилон в 604 г.

Артур, хороший вопрос!
Как бы не было удивительно, но вся история Ассиро-Вавилонской культуры с самого начала и до последнего дня отражена в клинописных табличках, которые хранились в библиотеке Ашур Банипала и сегодня они стали достоянием мировой историографии. -Это ценные письменные сообщения изучаются ассириологами всего мира, и в них содержатся сведения о тех или других народах жившие на териториях Месопотамии и за её пределами. Артефакты, которые по сей день находят на исторической территории Ассирии подтверждают былую мощь этой цивилизации, чем все это не повод для зависти???
Артур, многое связанное с историей Ассирии извращено до ужаса. Некоторыми горе ученными ассирийцы представлены жестокими, что не подтверждают исследования многих ассириологов.
Все народы без исключения были под влиянием своих предшественников, иранская культура также было 100% под влиянием Ассиро-Вавилонском!!! Ахмениды, аршакиды, сассаниды, вообще пользовались ассирийским, как гос языком, да не только они... Вот они причины, хотя это самая малость...

Судьбы ассирийского народа со времени падения Ассирии и до наших днейВ 605 г. до н. э. с Ассирией как с великой державой было покончено. Однако нужно отметить, что на территории собственно Ассирии (север Ирака) не раз создавались маленькие ассирийские государства-княжества. Конечно, эти государства-княжества ни в какой степени не могли сравниться с их предшественницей – властительницей мира.
В связи с этим хотелось бы привести высказывание академика Б. Тураева: «Ниневия и Ассирия не исчезли с лица земли, как это любят говорить, ссылаясь на поверхностные сообщения Ксенофонта, не упоминающего места Ниневии в Анабасисе. Ассирия, сохранив свое имя «Атурия», была персидской провинцией, а город Ниневия возник при римских императорах в виде военной колонии…»[12]12

*Б. Тураев, История Древнего Востока, т. II, Л., 1935, стр. 83.

Разрушение ассирийской державы не привело к полному уничтожению ассирийского народа, который отстоял в неравной борьбе свой национальный облик – язык, обычаи, культуру. Много лет спустя после падения Ниневии остатки ее населения вернулись и продолжали жить вокруг Ниневии, придерживаясь древних традиций и обычаев[13]13

*С. Ллойд, Реки-близнецы, М., 1972, стр. 79.

Упоминания об ассирийцах встречаются в древнеперсидских надписях. Так, об ассирийцах говорится в надписи, обнаруженной в Сузах, во дворце Дария I (521 – 486), где сообщается о строительстве дворца.
Геродот, посетивший Ассирию и Вавилонию приблизительно через 150 лет после разгрома Ассирии, писал о развитой торговле ее жителей вдоль рек-близнецов, Тигра и Евфрата.

Эти и другие данные дали основания известному советскому ассириологу И. М. Дьяконову сделать вывод о том, что «ассирийский народ, действительно, не был истреблен. В разрушенном Ашшуре и других городах продолжалась жизнь, еще многие столетия совершались культы ассирийских божеств; правда, вскоре ассирийский диалект аккадского был вытеснен здесь арамейским языком, уже в VIII – VII вв. бывшим, по-видимому, основным языком сельского населения Ассирии. Во всяком случае, все данные говорят о том, что мидяне не уничтожили, да и не намеревались уничтожать ассирийский народ, его широкие эксплуатируемые массы»[14]14

*И. М. Дьяконов, История Мидии, стр. 312.
После падения Ассирии в 605 г. до н. э. ассирийский народ поочередно покоряли монархи Мидии, Ново-Вавилонского царства, Ахемениды, Александр Македонский и его преемники, цари парфянской династии Аршакидов, и т. д. Каждый раз с падением одной династии появлялась надежда на освобождение, и каждый раз ассирийцам приходилось горько разочаровываться. Сменялись угнетатели, сменялись формы гнета, но само угнетение оставалось, хотя народ никогда не прекращал борьбы.

Понятно Георгий. Мне всегда нравилась история Древного мира, по этому твои посты со стороны читаю и многое новое открываю для себя.:-)

Одной из форм социального протеста против гнета стало христианство, которое ассирийцы принимают уже в I в. н. э., надеясь тем самым улучшить свое положение, так как оно обещало равенство и братство всем его принявшим.

Они тогда были в составе Селевкидов? Тогда практически *все народы начали принимать христянство, но они подвергались страшными гонениями...

Быстрое распространение христианства среди ассирийцев можно также объяснить большой веротерпимостью династии Аршакидов. Но с приходом к власти в Иране новой династии, Сасанидов (225 г. н. э.), начинается полоса непрекращающихся войн с Византией, которые продолжались в общей сложности около 400 лет. Борьба двух гигантов древности проходила не только на полях сражений, но и в области идеологии и религии. В Иране христиане стали подвергаться жестоким гонениям после того, как римский император Константин I объявил христианство государственной религией в начале IV в. н. э. Одновременно он объявил себя покровителем всех ассирийцев, проживающих в пределах Персидского царства. Это был дипломатический маневр со стороны Константина I, стремление посеять вражду между ассирийцами и персами, которая подтачивала бы основы соперничающего царства. Период относительной веротерпимости по отношению к ассирийцам в Персидском царстве сменяется погромами, грабежами и массовыми казнями. Персидские власти не поняли хитрости римского императора, не учли, что принадлежность к христианству не означает враждебности к государственной религии Ирана и к самому государству, где проживали ассирийцы.

Необходимо было отмежеваться от ортодоксального христианства, что и сделали ассирийцы во время Третьего Вселенского собора, состоявшегося 22 июня 431 г. в г. Эфесе. На соборе ассирийцы приняли сторону константинопольского патриарха Нестория, и с тех пор их стали называть несторианами[15]15

*Сущность несторианства заключается в том, что дева Мария считалась не богородицей, а христородицей, то есть матерью Христа, человекобога, а не богочеловека. Несторианство было политическим и социально-экономическим протестом против засилья греков в Сирии, где они угнетали и подавляли все национальное, все местное.

Ассирийцы-несториане использовали свое влияние и образованность для распространения христианства не только в Персии, а позже в арабском халифате, но и в Средней Азии, Китае, Индии, Монголии и т. д. В Монголии в XII в. большое кереитское племя, насчитывавшее более 200 тыс. человек, приняло христианство[16]16

*Подробнее об этом см.: Софоний Сокольский, Исторический очерк несторианизма от его появления в V веке до настоящего времени, Одесса, 1868; а также ср. Л. Н. Гумилев, Поиски вымышленного Царства (Легенда о «Государстве Пресвитера Иоанна»), М., 1970.

Немного позже ассирийцы перевели на монгольский язык Ветхий и Новый завет.
Больших успехов ассирийцы достигли в распространении христианства в Китае, куда ассирийские несториане-миссионеры проникли в V и VI вв. н. э.
Завоеватели-монголы, заполнившие большую часть азиатских земель халифата, приняли ислам – религию основной массы покоренного населения – и обрушили репрессии на ассирийцев, преследуя их за принадлежность к христианству. Беспощадный завоеватель Тимур довершил начатое Хулагидами дело.

От резни спаслись три небольшие группы ассирийцев. Первой группе удалось бежать в Индию (Малабарское побережье), где она присоединилась к своим соплеменникам, проживавшим там с I в. н. э. Вторая группа перебралась на Кипр. Третья, наиболее многочисленная, вместе с патриархом укрылась в горах Курдистана.
В 1445 г. при папе Евгении IV католикам удалось присоединить к римской церкви ассирийцев-несториан Кипра. В 1532 г. ассирийским патриархом был избран Шлимун Бар-Маму. Но часть ассирийцев не признала его назначение законным и избрала на этот пост сторонника Рима Юханнана Сулаку – настоятеля монастыря Раббан Хормузд («монах Хормузд»), находящегося северо-восточнее Мосула. Римский папа Юлий III утвердил его в этом сане[17]17

*«Труды Киевской духовной Академии», Киев, I860, стр. 36 – 37.

Так было положено начало религиозному расколу среди ассирийцев. Спор между сторонниками ассирийского патриарха и сторонниками римской католической церкви продолжался до конца XVII в., когда патриарх Мар-Шимун удалился в горы Курдистана, где стал главой горцев-ассирийцев. На рубеже XVI – XVII вв. резиденцией ассирийских патриархов было избрано село Кочанис («святое место»), находившееся в Ванском вилайете Османской империи. С этого времени ассирийцы, присоединившиеся к католической церкви, стали называться ассиро-халдеями во главе с патриархом Вавилона.

В XIX в. несколько сотен ассирийцев переселилось в пределы Закавказья.
В период первой мировой войны (1914 – 1918 гг.) ассирийцы, наряду с армянами, подверглись геноциду со стороны османских правителей и курдских феодалов. Было уничтожено более 500 тыс. ассирийцев из 940 тыс. Оставшиеся в живых были рассеяны по странам Ближнего и Среднего Востока, Европы, Америки, Австралии.

Когда ассирийцы – участники восстания против турецкого гнета – попали в Советскую Россию, то советское государство проявило огромную заботу о них. Были созданы колхозы – четыре в Армении (Шахрияр, Койласар, Арзни, Верхний Двин), два в Грузии (Дзвели Канда, Васильевка), два в Азербайджане (Ханлар, Шамхор) и один в Краснодарском крае (Урмия). В Армении в школах ассирийских колхозов обучение ведется на ассирийском языке. С 1919 г. в СССР было издано около 400 книг и учебников на ассирийском языке и более двухсот статей на русском языке по истории, этнографии, языку и литературе ассирийцев.