Предки езидов издавна проживали на севере Ирака. Во времена Османской империи, спасаясь от насильственного обращения в ислам, переселялись в соседние страны.
В Закавказье появились в основном в 1830-40-е гг.
В русской литературе первые сведения о езидизме привел А. С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).
Последние тысячелетие езиды сражались, в прямом смысле этого слова, за сохранение своей религии. На протяжении 1000 лет, в районах проживания езидов проходило огромное количество сражений. Одним из самых сильных ударов со стороны захватчиков, население получило во время арабского вторжения в регион. Ислам принёс езидам колоссальные страдания. Огнем и мечом их заставляли менять религию. Арабские завоеватели давали два выбора завоёванным народам, или смерть или жизнь, через ислам. Многих езидов заставили принять ислам. В середине XX века, недалеко от Иракского города Сулеймания археологи нашли свиток известный как «сулейманийский пергамент», где описывалось как противостояли горожане захватчикам, там подробно описывается, как за несколько дней было казнено около 100 тысяч защитников города, это были езиды и зороастрийцы, отказавшиеся принять Ислам.
Большая часть езидов проживала в недоступных завоевателям горах. На протяжении веков езиды оборонялись и защищали свою землю от завоевателей, сохранив религию предков и на сегодняшний день.
До принятия ислама, основная масса курдов, около 80 % исповедовало езидизм и лишь небольшая часть исповедовала зороастризм. На протяжении веков езиды подвергались гонениям со стороны мусульманского мира, об этом подробно рассказывают мусульманские летописцы разных эпох. Самым кровавым нашествием считается вторжение двух арабских феодалов Омар ибн Хаттаба и Халид ибн Валида, которые вырезали сотни тысяч Езидов, более 50 тысяч повесили, сотни тысяч взяли в плен, и сотни тысяч насильно были приведены к исламу. Эта резня езидов охватила территорию от Рехае (Урфа) до Сиирта. Попавших в плен и принявших ислам уже бывших езидов использовали для дальнейших нападений и резни сбежавших в высокие горы собратьев езидов.

Салади?н; Сала?х ад-Ди?н (араб. ???? ????? ???? ??? ??????, Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб, 1138, Тикрит — 4 марта 1193, Дамаск) — султан Египта и Сирии, талантливый полководец, мусульманский лидер XII века. Основатель династии Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом.
В Европе известен именно как Саладин, хотя это даже не имя. Салах ад-Дин — это лакаб — почётное прозвище, означающее «Защитник веры». Собственное имя этого правителя — Юсуф, сын Айюба.

Салах ад-Дин родился в курдской семье Тикрита (ныне в Ираке) в 1138 году, происходившей из Киликийского царства[1][2] , отец его, Наджм ад-Дин Айюб, был правителем Баальбека. В течение нескольких лет юный Салах ад-Дин жил в Дамаске, получая разностороннее образование (в том числе и теологическое). Он был представлен при дворе тогдашнего эмира Халеба и Дамаска Нур ад-Дина (Нуреддина) Зенги, где служили многие его родственники. Под началом одного из них — своего дяди Ширкуха — Салах ад-Дин завершил своё военное образование в войнах с халифатом Фатимидов в 60-х годах XII века. В 1169 году он стал визирем Египта, где проводил взвешенную и осторожную политику. Как представитель суннизма Салах ад-Дин не мог сильно влиять на армию Египта, где правил исмаилитский халиф Аль-Адид (1160—1171). Когда в сентябре 1171 года Аль-Адид умер, Салах ад-Дин приказал улему провозгласить перед пятничной молитвой имя аль-Мустади, халифа из рода Аббасидов, правившего в Багдаде. Это означало отстранение прежней линии правителей от власти. С этого времени Салах ад-Дин правил Египтом, хотя официально он представлял на этой территории эмира Нур ад-Дина, который признавался багдадским халифом.
Салах ад-Дин оживил экономику Египта, провёл реформу армии. Следуя советам отца, он, однако, всячески избегал любых конфликтов с Нур ад-Дином, своим формальным повелителем. Только после его смерти (1174) Салах ад-Дин принял титул султана Египта. Он восстановил в Египте суннизм и стал основателем династии Айюбидов. Ещё на протяжении десятилетия Салах ад-Дин присоединял прилегающие к своей державе земли. В 1174 году он овладел Хамой и Дамаском, в 1175 году — Халебом.

Что попало...

в смысле ?Тамаз?

Эмиль, коль вы не смогли показать, цитировать ни один античный, древный источник с упоминанием курдов или езидов, то предлогаю убрать из заглавия темы выражение <<.с древнейших времен...>.
или все же попитатся найти..авось найдется!

Ребята, кто из Вас может сказать, или рассказать о процессе сложения курдского этноса, с каких времён он начался? где? и к какому времени окончательно завершился???????

Тигран если древный источник не упоминает, это еще не озночает, что у них история не может быть древней. Может для древных греков и *комп. они не очень интересныце были, но это не озночает, что их тогда не было.

Господа езиды и курды, Вы считаете себя единым народом, или мнения могут расходиться???.

да ми один народ