Пришел...ляпнул....и...опять....задумался!!!!

А там есть чем думать? Насколько понимаю, свинец не обладает способностью мыслить. Тем более такое мизерное количество)))

АРТУР! если *ты *окончил *ист *фак *в *армении, *то *в *том *что *ты утверждаеш, *нет *ничего *странного!так *рьяно расписывать *историю *своего *государства, *и *в *то *же время *не *знать *элэментарных *вешей, *наверно *такое *историческое *образование *можно *получить *только *в *армении!
Сегодня 16:46 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Парвиз ты по привычке гворишь не зная о чем. Я какраз закнчил вуз в Азебайджане и вместо ИСТРИИ АРМЕНИИ изучали ИСТОРИЮ АЗЕРБАЙДЖАНА"))) Так что не надо про армянских историков. *них богаааатый опыт в этой сфере(более 1600лет), в отличии отазербайджанских лжеисориков, *которых опыт младенца... Кстати про то, что м упорно отказываемс от "ассирийского" происхождении, чтобы доказать что армяне самый старый нард, то ты как всегда снова и снова *ошибаешься. Првиз учиь историю, ассирийцы еще раньше, чем армяне образовались как народ и у них раньше, чм *нас появилось государство. Ты просто не понимаешь, нам чужого не надо(в отличии от вас) наша история и так очччень богтая, в отличии от вашей.:-D

Роза джан нам давно пора понять и х тактика. Время от времени появляется один "умник",мутит вду и исчезает, но он тпа выполнял миссию, ляпнул тут очередную дезу, а мы начинаем доказать что они не историки верблюди))

и вам привет))))))
ребята,ЗНАНИЯ и УМЕНИЯ должны накапливаться ,,это процесс времени))),,, не стыдно 4то то не знать, но знать нужно многое,,стыдно не стремиться все знать,,в этом слу4ае имею в виду Парвиза,,но незнание,не придаёт вам особого шарма,если вы переходите на оскорбление,в *этом слу4ае-имею в виду *Вандерера,,
Вандерер,прекрасно зная идеологию наших соседей,и как она порой скупа,не заставляет мне не обратиться к вам
пожалуйста без переходов и прямых оскорблений,,
---

.. И *ЭТО *ПРАВДА,ВАШИ *ПРЕДКИ *АССИМИЛИРОВАЛИСЬ *С * *АССИРИЙЦАМИ, *ТАК *ЖЕ *КАК *И *НАШИ *С *АЛБАНЦАМИ, *ПРОСТО *СЕЙЧАС *СТАЛО *НЕ *МОДНО *АРМЯНАМ ПРИЗНАВАТЬ *СВОИ *ИСТИННЫЕ *КОРНИ *ТАК *КАК *В *ЭТОМ *СЛУЧАЕ *РАЗВЕИТСЯ *МИФ *О *САМОМ ДРЕВНЕЙШЕМ НАРОДЕ *И ГОСУДАРСТВЕ,........... * * * * * * * * * * * *Тут во первых попытка ставить в один ряд *окраинное государство древности Кавказская Албания и одну из колыбель цивилизации Ассирию...:-D :-D типо мы им ровня........ и во вторых ему уже ответили- Ассирия старше Армении, и ассирийцы и ныне живут и здравствуют!, дай бог им дожить до восстановления своей государственности!, и мы ни как не ассирийцы.:-D Вообще то странно всё это слушать от человека, который не далее чем пару дней назад утверждал, что наши корни из Индии, и мы цыгане.. сегодня асирийцы......... а завтра кто?? что по этому поводу Академия наук Азербайджана нашептал тебе на ухо??:-D

РЕБЯТА, В ОТЛИЧИЕ ОТ ВАС У МЕНЯ НЕТ СТОЛЬКО СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ СИДЕТЬ ВОЗЛЕ КОМПА! А НАСЧЁТ АССИРИЙЦЕВ, ЭТО АЖ КОГДА Я УЧИЛСЯ В 5 КЛАССЕ, МНОГИЕ НАШИ СОСЕДИ АРМЯНЕ ЭТИМ ГОРДИЛИСЬ!А НАСЧЁТ ТОГО ЧТО АССИРИЯ РАНЬШЕ АРМЕНИИ СФОРМИРОВАЛОСЬ КАК ГОСУДАРСТВО, ТАК В ЭТОМ ТО НИКТО И НЕ СОМНЕВАЕТСЯ,!

КА К И ЦЫГАНЕ, А НЕ ЦЫГАНЕ,НАДО НЕМНОГО ВНИМАТЕЛЬНО ЧИТАТЬ!

Еххх.. *Беда ,беда,ребята учитесь историе снова и правильно. АРМЯНИ ВЫ ХОДИЛИ В ШКОЛЕ?

Армяне в школе учились, а не *ХОДИЛИ В ШКОЛЕ. Не в пример некоторым особо грамотным юзерам, вместе со столь же "суперобъективным" терминатором в виде эксмента.

АРМЯНИ ВЫ ХОДИЛИ В ШКОЛЕ?Сегодня 16:22 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * :-D :-D ответить или нет?.. сам вопрос уже показывает, что задавший ходил мимо школы.. не В.. и не ПО.................:-D :-D

ЭТО *АЖ *КОГДА *Я *УЧИЛСЯ *В *5 *КЛАССЕ, *МНОГИЕ *НАШИ *СОСЕДИ *АРМЯНЕ *ЭТИМ *ГОРДИЛИСЬ!А *НАСЧЁТ *ТОГО *ЧТО *АССИРИЯ *РАНЬШЕ *АРМЕНИИ *СФОРМИРОВАЛОСЬ *КАК *ГОСУДАРСТВО, *ТАК *В *ЭТОМ *ТО *НИКТО *И *НЕ *СОМНЕВАЕТСЯ,!Сегодня 14:27 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Каакая память!!!:-O :-D :-D с пятого класс носишь в себе огонь знаний..... и хотя у тебя очень мало времени, но всё ровно довёл до общественности историческую правду!!!.. и как потомки тебе пожизненный памятник не поставили?.. хотя бы в виде дырявого, пустого ведра.........*-)

КА К И *ЦЫГАНЕ, *А *НЕ *ЦЫГАНЕ,НАДО *НЕМНОГО *ВНИМАТЕЛЬНО *ЧИТАТЬ!
Сегодня 14:28 * * * ОМОН ты глючиш уже... перезагружайся..:-D :-D

Zdes azerbayjanci nachili uchit armyan istoriyu? :-D :-D :-D :-D :-D

Я признаюсь, что не только ходил в школе, но и бегал, играл футбол, баскетбол)))Еще и в институте когда учился, тоже каждый день там ходил, бегал:-D

В поисках «удобной» нации
Они прикрывались своими ложными клятвами, сделав их щитом,избавляющим их от наказания, и этим они отвратились от прямого путиАллаха и сбились с него. Поистине, скверны их лицемерие и ложные клятвы!
Коран. Сура 63
Некоторое время назад мною была опубликована статья, вызвавшая особоенеудовольствие и не совсем корректный ответ азербайджанской журналисткиНурани. Она была особенно возмущена двумя моими выводами: а) большаячасть тюркоязычного населения северных провинций Ирана не считает себяазербайджанцами; б) в Азербайджанской Республике остро существуетпроблема национальной идентификации.
Безусловно, можно было бы не отвечать на выпад дамы, не пожелавшейзаметить в моей статье, кроме собственных наблюдений, еще и ссылку наобладавшего исключительным авторитетом и убитого в во время правленияАлиева старшего азербайджанского академика, историка З. Буниятова.Между тем, «отец современной азербайджанской историографии» писал послепоездки в Иран в газете «Баку» (21 октября 1989): «...меня оченьудивило, что азербайджанцы на той стороне очень равнодушно относятся кнашей борьбе, связанной с Нагорным Карабахом. О многих вопросах онивообще не имеют понятия... Еще раз почувствовал, что единство языка —это еще не значит единства народа».
О проблеме «единства» тюрок Азербайджанской республики и тюркоязычногонаселения Ирана и других соседних стран мы еще поговорим, а покаобратимся к проблеме национальной идентичности «азербайджанцев». В моейстатье я писал, что в Азербайджанской республике представителиразличных тюркских племен нередко оперируют своей племенной, а ненациональной принадлежностью. В силу этого факта там возникаетпарадоксальная ситуация, когда азербайджанцем частенько представляетсянедавно ассимилированный представитель коренного в республике народа,как например, удин, крыз, хиналугец и т.д. Назваться истиннойнациональностью для них чревато, по крайней мере, насмешками иоскорблениями, а «похвастать» принадлежностью к одному измногочисленных тюркских племен они не могут. Вот и получается, чтоживут в Азербайджанской республике «азербайджанцы», то естьассимилированные тюрками удины, таты, талыши, хиналугцы и т.д. исобственно тюрки: таракемены, афшары, шахсевены, айрумы, карапапахи,каджары и пр. За пределами республики первые, как правило, возвращаютсебе исконную национальность, а тюрки превращаются в «азербайджанцев».

Между тем, в самой республике представители тюркских племен такжестараются «спрятать» свою племенную принадлежность абстрактным (илиобобщающим) словом «мусульманин». Получается некий семантическийабсурд, когда в Азербайджанской республике слово «мусульманин» означаетпринадлежность к одному из тюркских племен. В Азербайджанеисследователь должен быть готов к фразе: я – мусульманин, а мой соседимярек – талыш. При этом совершенно не учитывается, что талыш, этотакой же верующий мусульманин-шиит, как и респондент. Фактическипредставителями тюркских племен Азербайджанской республики слово«мусульманин», применяемое по отношению к самим себе, воспринимается всовершенном отрыве от религии, именно и исключительно в качествеобобщающего этнонима.
Можно с абсолютной уверенностью сказать, что представители различныхтюркских племен избрали данный «конфессиоэтноним» в качестве защиты отбывших, а, возможно, и будущих межплеменных трений и противоречий.«Азербайджанцы» - искусственное обобщающее название конгломератакочевых племен со сложной, а порой и противоречивой историей, состарыми, порой по сей день неизжитыми обидами. Принадлежность к томуили иному племени может стать подмогой, или, наоборот, непреодолимойпомехой в налаживании отношений или, например, карьеры. Исходя изэтого, можно утверждать, что понятие «азербайджанская нация» являетсяискусственно выдуманным идеологическим клише, по сей день несправившимся со своей «задачей»: объединить в единый монолит тюркскиеплемена республики.
На днях в азербайджанской газете «Зеркало» была опубликована обширнаястатья доктора исторических наук, заведующего отделом институтарукописей НАНА, Фарида Алекперли. Симптоматичен уже сам подзаголовок кстатье: «Кто мы, от кого произошли и куда идем?» Доктор Алекперлифактически подтверждает сказанное нами: «Никакой национальной идеи неможет быть, пока мы не определились со своей национальнойсамоидентификацией». Алекперли справедливо отрицает историчностьэтнонима «азербайджанец»: «Если мы будем формировать национальнуюидеологию, отталкиваясь от этнонима "азербайджанец", появившегося поинициативе Сталина только в 1930-х гг, получим то, что получили. Тоесть зайдем в тупик или сформируем нежизнеспособную, искусственнуюнациональную идею придуманного народа».

Оставим без комментариев тот факт, что Алекперли невольно опроверг однуиз важнейших идеологических клише Азербайджанской республики. Кудаинтереснее констатация факта, что нынешние «азербайджанцы» превратилисьв «титульный» народ Азербайджанской республики лишь в конце тридцатыхгодов прошлого века. Не нация определила название государственногообразования, а, наоборот, государственное образование породило «нацию».При этом, само название «Азербайджанская республика» явилось плагиатомс целью будущих территориальных притязаний к Ирану, на территориикоторого расположен исконный Азербайджан.
Итак, вначале было слово: в 1918 году две отколовшиеся от Россиигубернии приняли искусственное название – Азербайджанская республика.Затем, примерно через двадцать лет, часть населения этого образованиястала именоваться «азербайджанцами», причем, что очень важно отметить,во внутреннем, межплеменном общении, слово это так и не сталосамоназванием. Следующим этапом стало «этнические притязания» к частинаселения Ирана. При этом, что уже выглядит как совершенно неприличныйанекдот, ни «азербайджанцы» Азербайджанской республики, утверждающие обэтнической идентичности с «азербайджанцами» Ирана, ни «азербайджанцы»Ирана, в массе своей не подозревающие о родственных связях с первыми,не пользуются этим словом в качестве самоназвания.
Как становится ясно, самой «азербайджанской нации» до полногоформирования еще весьма и весьма далеко. Трудно назвать нацией собраниеплемен, не пришедших к единому мнению об общем названии. Сегодняединственным объединяющим фактором для представителей пришлых тюркскихплемен внутри Азербайджанской республики является их общеепротивостояние с аборигенными народами. Бесспорно, фактор наличияобщего недруга является серьезным стимулом для объединения, однако врядли этого достаточно для преодоления прошлых разногласий и зарождениянации. Однако официальная пропаганда Азербайджанской республики,действуя в лучших традициях советской школы, уже пытается перепрыгнуть«из феодального строя в социализм», и предъявляет этнотерриториальныепретензии к соседним государствам. Как это делается, и к чему это можетпривести, мы расскажем во второй части данной работы.

В стремлении «избавиться» от в действительности искусственного этнонима«азербайджанец», Фарид Алекперли в своей статье неоднократно пытается(столь же искусственно) приписать конгломерату тюркоязычных кочевыхплемен общий «исторический» этноним «тюрки». Тем самым бакинскийпрофессор стремится заменить одну ложь другой, ибо те племена, которыеныне именуются азербайджанцами, никогда в истории не имели общегоэтнонима. Этноним «турки», по отношению к жителям Азербайджанскойреспублики, столь же искусственен и выдуман, как и «азербайджанцы».Так, Алекперли пишет: «Если же мы, тюрки Азербайджана, вернем себе своеестественное самоназвание turk (Azeri turklari), которым называли себясотни лет вплоть до конца 1930-х годов, то разрубим завязанный Сталиным«гордиев узел» и вернемся в русло нормального, естественногонационального существования». Буквально в следующем абзаце он ещебольше «увеличивает» возраст этнонима «турок» по отношению к своимсоплеменникам: «…народ позабыл, кто он есть, его лишили национальногосамоназвания, которым он называл себя более тысячи лет (вдумайтесь -тысячи!!!)».
Приходится напомнить пантюркистски настроенномупрофессору, что перекочевавшие в Южный Кавказ многочисленные племенаникогда в истории не имели общего этнонима. Кроме того, среди этихплемен (афшары, шахсевены, карапапахи, падары, таракемены, айрумы,каджары и т.д.) не было ни одного, с самоназванием turk (турок). Болеетого, все эти многочисленные племена просто не подозревали о том, чтоони являются «турками». И все эти сентенции Алекперли о сотнях итысячах лет существования этнонима «турок» рассчитаны на зомбированиемасс тюркоязычных жителей Азербайджанской республики, их воспитание впантюркистском духе. Алекперли лукавит, и лукавит осознанно, когда вподтверждение своих измышлений пишет, что «…были тюрки Азербайджана,которые начали называть себя тюрками задолго до турок Турции. Так же,то есть «тюрками», до сих пор называют нас армяне, персы и другиенароды».
Дело даже не в том, что сами жители Турции сталиименоваться «турками» лишь после прихода к власти Мустафы Кемаля в 1918году. До этого общим самоназванием у них было – османы (оттоманы).Европейские и российские исследователи тогда с удивлением отмечали, что«изнеженные босфорские беи с негодованием отметали всякие предположенияо том, что они имеют общие корни с тюрками Центральной Азии». Дело втом, что иранцы называли (и называют!) тюрками не представителейкочующих (или уже осевших) на территории Ирана и современнойАзербайджанской республики тюркоязычных племен, а некогда вынужденноперешедших на тюркский язык собственно иранцев. А тюркоязычныекочевники продолжают именоваться иранцами по названиям племен:карапапахи, авшары, шахсевены…

Что касается армян, то еще в начале ХХ века армяне тюркоязычных жителейтерритории, ныне именуемой Азербайджанская республика, называли будущих«азербайджанцев» по названию соседствующих племен. В основном это былиайрумы и таракемены на востоке Закавказья, карапапахи и кенгерлийцы –на западе. Общее наименование «турок» стало использоваться лишь послевойны 1918-20 годов, когда подавляющая часть противостоящего армянамвойска новорожденной Азербайджанской республики составляли туркиОсманской империи. Интересно также, что общее название по отношению ктюркоговорящим племенам армяне использовали лишь в Турции, называя их…таджиками.
Столь же неуклюжей выдумкой является и утверждениеАлекперли о «других народах», якобы называвших их турками. Все обстоялос точностью до наоборот: ни один из соседних народов не называл предковАлекперли турками. Да и сегодня этноним «азербайджанцы» используетсяими крайне редко, как правило, в разговорах с представителями третьегоэтноса. Грузины как называли, так и называют их татреби (татары),аварцы и лезгины падарами и каджарами, реже – таракаменами… С начала ХХвека в политической и социальной литературе стало использоваться ивыражение «закавказские тюрки», что означало тюркоговорящие племенаЗакавказья, но никак не турки.
Пропагандирующему пантюркизмАлекперли все это, естественно известно, а выдумки о турках нужны емуединственно с целью показать, будто разрозненные и зачастую враждующиедруг с другом кочевые тюркоязычные племена являлись единым народом.Однако, будучи в азарте пропаганды пантюркизма, Алекперли допускаетошибку, явственно указывающую на его выдумки. Так, он пишет, что персыи армяне называли их «тюрками», не замечая, или игнорируя,собирательное значение этого слова. Слово «тюрки» означает не турки, атюркоговорящие, и если в родном языке Алекперли два этих слова являютсяомонимами и звучат одинаково, то в русском языке они четко различаются.И используемое в начале ХХ века выражение «закавказские тюрки», а после1918 года – «азербайджанские тюрки», как раз указывало на живущие натерритории Азербайджанской республики тюркоязычные племена, а не единыйэтнос.
Естественно, несколько десятилетий пребывания в одномгосударстве наложили свой отпечаток на этническое сознаниепредставителей тюркоязычных кочевых племен, начинающих ощущать себяпредставителями единого этноса с пока еще не определившимся твердымэтнонимом. Вместе с тем, в среде тюркского населения Азербайджанскойреспублики далеко еще не изжиты последствия прошлых обид, споров ипрямых столкновений. «Азербайджанцы» продолжают больше ощущать себяпредставителями своих племен, чем единого этноса. И вновь сошлюсь набакинского автора.

Гасан Кулиев, доктор философских наук, профессор, завотделом Институтафилософии и политико-правовых исследований НАН Азербайджанскойреспублики, утверждает, что «Каждый азербайджанец, как потомокархаичного кочевого рода, носится по всему миру с вопросом «харалысан»(Откуда ты родом? – Л. М.-Ш.) и гласно или негласно зондирует любоговстречного, собеседника. Он ищет своих в людском потоке…» (Баку.«Азербайджан в мире». Менталитет и демократия. Размышления на тему«харалысан». № 1 (03) 2006)
В данном предложении закодированопонятное лишь для тюркоязычного жителя Азербайджанской республикисообщение. «Харалысан» - это не уточнение места рождения, а уточнениеплемени, к которому принадлежит собеседник. В Азербайджанскойреспублике практически все деревни, а зачастую и целые районы, заселеныпредставителями одного и того же племени. Таким образом, названиерайона, а тем более, деревни, выходцем из которой является собеседник,является красноречивым указателем его племенной принадлежности. Отответа на вопрос «харалысан» нередко зависит дальнейшее взаимопониманиесобеседников. Исходя из сказанного, использованное Кулиевым выражение«потомок архаичного кочевого рода» является не более, чем неуклюжейпопыткой сокрыть истину – не потомок архаичного кочевого рода, апредставитель существующего рода.
Кулиев, приводя примерыиспользования феномена вопроса «харалысан», описывает ситуации, прикоторых индивидуум, преследуя прагматичные и меркантильные цели, выдаетсебя за представителя племени высокопоставленного собеседника. «В такихслучаях приходится по косвенным нюансам беседы и поведения «вычислить»родовую принадлежность человека: если это не удается, то при первой жевозможности «азербайджанец» (Кавычки мои. – Л. М.-Ш.) попытаетсявыяснить для себя: с кем он общался»). Удивительно откровенноепризнание, подтверждающее отсутствие среди тюркоязычных племенАзербайджанской республики общенациональной идентификации.

Спустя два года после цитируемой работы, Кулиев опубликовал новуюстатью, в которой был гораздо более откровенен. «Благодаря этомуархетипу (Харалысан. – Л. М.-Ш.) азербайджанцы идентифицируют себя свполне определенным трайбом - общиной, юрдом». «Азербайджанецпоявляется на свет с «родовым клеймом харалысан» и проносит его каксвой гисмет (Судьба. – Л. М.-Ш.) через все превратности жизни: судьбаего предопределяется так или иначе этим клеймом. Он постоянно ощущаетсебя заложником «харалысан?»: все плохое и хорошее в жизни пороюзависит от случайного контекста проявления «харалысан?». Он может вдругвзлететь на вершину власти (благополучия) или оказаться в нищете(тюрьме) только из-за ситуативных коллизий жизни по параметру«харалысан?» - оказаться в «своем» или «ином» социуме». «Вопрос«харалысан» сразу переключает беседу либо на духовно и прагматическиперспективное сближение (когда собеседники оказываются к их чрезмернойвеликой радости, из одного и того же трайба - региона), либодистанцирует собеседников на безопасное формальное общение (когда ониоказываются трайбово чужими).
Как видим, Кулиев совершенносправедливо разделяет социумы различных тюркоязычных трайбов – племенАзербайджанской республики, тем самым признавая отсутствие единой«азербайджанской» нации, или, по крайней мере, наличие проблемы общейнациональной идентификации в среде тюркоязычных племен Азербайджанскойреспублики. Надо сказать, что эта проблема отмечена даже средииностранных авторов, которых трудно упрекнуть в отсутствии симпатии ктюркоязычным племенам Азербайджанской республики. Так, Майкл Смит,занимающийся проблемами Кавказа, указывал, что «Советскаяазербайджанская “нация” не была нацией в полном смысле этого слова».Другой исследователь межнациональных отношений на Кавказе, Томас деВаал, писал в своей книге «Черный сад»: «Самой насущной проблемойАзербайджана в двадцатом веке было создание «нации» (Москва, «Текст»,2005, стр.113).
Как это видно из трудов Алекперли, Кулиева идругих ученых Азербайджанской республики, эта проблема, несмотря на рядподвижек, ставших возможными в результате Карабахской войны, до сегодня остается нерешенной. А предъявление в этих условиях соседнимгосударствам этнотерриториальных притязаний, как это делаетАзербайджанская республика по отношению к Ирану, Грузии и Россиивозможно классифицировать лишь как большой блеф маленького государствас пока еще несформировавшейся нацией.

Еххх.. *Беда ,беда,ребята учитесь историе снова и правильно. АРМЯНИ ВЫ ХОДИЛИ В ШКОЛЕ?
01.09.2010 16:22
=========
вугар мы не ходили в школе.......мы в школе сидели и учили историю!!!!

:-D :-D :-D (Y)

история Азербайджана-не для кого не секрет что и азербайджанцы признаются что их предки это албаны которые вмешались с тюрками..те в свою очередь со всеми какие там были племена и в этом хаосе почти 200 лет назад создали государство......с помощью России!!!! а азербайджанский язык если не ошибаюсь сформировался только в 16 веке.............так что уважаемие азербайджанцы-НИЗАМИ не говорил на азербайджанском и не писал!!!!!!!! наверно всё таки он из Ирана......не надо чужих великих людей к себе прикрепить!!!!теперь про нинещную ситуацию и историю Азербайджана---- Азербайджан страна который имеет нефть!!!! и конечно же стал братом турции!!!!хочет воевать с Арменией!!!! из за чего спросите вы??? потому что есть такой президент-Алиев.....так вот!!! когда он видит что народу не нравиться что он купил для сына особняк в дубае за 44,000,000 долларов...то поднимается на трибуну и говорит-мы должны вернуть карабах!!! народ забывает про всё и кричит наш Алиев прав!!!вот и вам история.....

:-D polnaya dezinformaciya!!! daje smeshno 4itat 4to mi polu4ili nezavisimost pri pomoshi rossii) i pro yazik) p4emu armyani tak ljivo vidayut nashu istoriyu) ya eshe slishal 4to yujniy azerbaycan ne imeet otnoseniya k severnomu))) tak prodoljayte pisat loj i erundu, znali b skolko takix istoriy ya 4ital) aj do togo 4to azerbaycancev stalin pridumal)))))) sidel i dumal kak nazvat*-) (ch)

юсиф
а вы попробовали читать
что написано ????
или тупо
армяне эт сочинили
а алекперли и кулиев
на кого ссылается автор
армяне

tak je mogu i ya komentirovat istoriyu armenii) odnajdi ya bil v shoke kogda odna armyanka raskazala istoriyu armenenii i nazvala 1yu dinastiyu armyan jivshiyu 2942 godu do nashey eri!!! marazim!!!

:-D polnaya dezinformaciya!!! daje smeshno 4itat 4to mi polu4ili nezavisimost pri pomoshi rossii) i pro yazik) p4emu armyani tak ljivo vidayut nashu istoriyu) ya eshe slishal 4to yujniy azerbaycan ne imeet otnoseniya k severnomu))) tak prodoljayte pisat loj i erundu, znali b skolko takix istoriy ya 4ital) aj do togo 4to azerbaycancev stalin pridumal)))))) sidel i dumal kak nazvat*-) (ch)
Сегодня 12:15

Yesli ti dumayesh shto Azerbayjan ne bil sozdon stalinom, tak pishi nam pajalusta, v kakom gadu i gde v perviye bil napisen slovo Azerbayjan?

Юсиф Байрамов,"одна женщина сказала..." -это не факт,а вот когда историки Азербайджана уже пишут такие труды,т.е. пытаются хотя бы частично разобраться в том, кто вы и откуда ,-это уже чуть серьезнее.Так как по-вашему,мнение Алекперли правда или ложь?

Юсиф,наверное, у Алекперли(историк все-таки!) больше информации о том,кто и когда придумал искусственный этноним "азербайджанец".Как вы думаете?

po4itay turkmen4ayskiy dogovor uvidesh pro azerbaycan, po4itay pro atropatenu uznaesh pro azerbaycan, po4itay zorastrizm uznaesh zna4enie azerbaycan... po4itay istoriyu 1918 goda pro Azerbaycanskuyu Demokrati4eskuyu Respubliku! naydi i po4itay pro kitabi dede korgut! vi poluobrazovannie ludi kotorie znayut i izu4ayut negotivnoe ob azerbaycane... ya prishel v ujas kogda odin vzrosliy vash istorik skazal 4to indoevropeyskie yaziki narodov cenrtom yavlyaetsa armeniya! xotit mogu skopirovat ego smski oni eshe u menya? toje istorik vsetaki!)

Юсиф Байрамов----вы же сами говорите что ваши предки албаны и тюрки...ты сам говоришь знайте про атрпотакан и узнайете нашу историю................и я об этом же написал!!!до 1918 года в составе какой страны вы были можешь ответить???

s etim soglasen... i do etogo bili v sosteve rosii po dogovoru mejdu persiey i rossii. Azerbaycanskaya oblast ne vsegda bila nezavisimoy, to v sostave persidskago naroda to v sostave turskix narodov, eldanizid, sefevidov, osman, i pro4ix...

тоесть до 1918 года вообще не существовало республика Азербайджан-правильно???

ya uje naverno 10 raz pishu 4to gos pod nazvaniem Azerbaycan nebilo, do 1918! da! pravilno!

povtoryayu GOSUDARSTVO!!! a ne oblast! Azerbaycan izna4alno bilo nazvanie oblasti!

1918году турки захватили бывшые територии царской России и назвали Азербайджаном, а кавказским татарам сказали что они уже азербайджанцы. Вот вся история Азрбайджана. *Да и сейчас президент Азербайджана сисиянский курд, за что и турки ненавидят его.Славная история...

tak je mogu i ya komentirovat istoriyu armenii)
юсуф вы
считаете ся историком ???
почему ???
у вас образование или в инет
форумах давно тусите?????
статья написан историком
и автор в потверждение
своих мысли ссылается
на аз-ских источников
что вам еще надо для того
чтоб выбратся
из этого черепашего панциря комплексов
и понять
что в мире оч много нации и народов
древних и новых
которые не имют государственность
а вам выпала такое счастье
еще и с недрами

po4itay turkmen4ayskiy dogovor uvidesh pro azerbaycan, po4itay pro atropatenu uznaesh pro azerbaycan, po4itay zorastrizm uznaesh zna4enie azerbaycan... po4itay istoriyu 1918 goda pro

Daragoy moy ne nado chujoye zdelat svayim. Azerbayjan eto tureckaya gasudarstvo, a v Atrpatakane nebilo ne adnavo turka. Yesli chast Atrpatakana naxodica na tiritoriye nnishnivo Azerbayjana eto isho nichivo ne znachit. Yesli padumat tak mojno skazat shto Atrpatakan eto pirsickaya gasudarstvo, potamushto chast Atrpatakana naxodica na teritoriye ninishnovo Irana. Tak shto azerbayjanci, to yest turki, k Atrpatakanu ne imeyut ni kakaovo atnasheniye.