Аланскии.(Y) (Y) (Y)

Осипов.Урарту или Ванское царствосуществовало в 9-6вв д.н.э.Около озеро Вана наидени древные надписи.бронзовые фигурки богов и амулеты.

Люди с арамейскими именами встречаются в высоких государственных структурах с девятого по восьмой века,каждый официальный документ составлялся и на аккадском, и на арамейском. К началу седьмого века весь правящий класс был полностью двуязычным, т.к.большинство административной корреспонденции Империи велась теперь на арамейском. Например, писец, который написал прекрасную копию первой дощечки Эпоса о Гильгамеше для библиотеки Ашурбанипала, сделал ошибку, которую мог сделать только носитель арамейского языка: он использовал клинописный знак,который использовался для обозначения слова “mara”, для написания слова «сын»,т.к. арамейский мara (повелитель, хозяин) омонимичен с аккадским mara (сын).

Можно быть уверенным, что к концу седьмого века до нашей эры арамейский язык и имперская культура стали неотъемлемыми частями ассирийской идентичности. Тогда как арамейский был единым языком Империи, вне нее он не употреблялся. То же самое можно сказать и об имперской культуре и религии. Тогда как местным богам продолжали поклоняться в разных частях Империи, вся Империя верила в единственного всемогущего бога и его представителя на земле – царя Ассирии.
Все эти характерные особенности сохранились после падения Ассирийской Империи и помогли придать ее наследникам особый ассирийский отпечаток, несмотря на чужие обычаи и элементы культуры,внесенные новыми повелителями. Можно даже предположить, что чужие обычаи новых правителей могли только усилить ассирийскую индивидуальность среди народа. Это произошло особенно в территориях, которые долгое время примыкали к Ассирии, а именно, более поздняя Ахеменидская /Римская провинция Атур/ Сирия и, конечно, сам центр Ассирии.

Я привожу данные выражения ассирийской идентичности совершенно серьезно, несмотря на коммунистическое мнение классицистов, которые видят в этом просто ссылки на языковое происхождение писателей и сомневаются в живучести ассирийских культурных традиций на элленизированном Ближнем Востоке. И все же, как подобные традиции могли не сохраниться, когда мы знаем, что греки и римляне от Платона до поздней античности продолжали изучать духовенство и науку от ассирийцев и вавилонян? Даже тип рукописного шрифта сирийского алфавита, с самых первых свидетельств, предполагает существование громадной антологии арамейской литературы в пост-ассирийских странах. Как отметил Fergus Millar, "жители той земли, которая ранее была древней Ассирией, говорила на ассирийском (арамейском).

Ассирийский язык прошел несколько стадий развития - от старого арамейского (10-8 столетие до новой эры) *до современного ассирийского языка (3 – 7 ст. нашей эры).
В это же время произошло разделение современного ассирийского языка на Западный и Восточный диалекты. Евреи и сиро-палестинцы приняли Западный диалект, Ассирия и Вавилон - Восточный. *К 8-ому столетию до новой эры это был главный язык от Египта и Малой Азии к Пакистану. Кроме Ассирии и Вавилона, он использовался, в Западной Персии (Урмийский регион). Палестина перешла с иврита на арамейский язык к 5 веку до н.э.

Для ясности и что всем было понятно кто Ассирийцы я привел *выдержки из лекции СИМО ПАРПОЛО…
*
Эта лекция была прочитана профессором Симо Парпола (Simo Parpola) из Университета Хельсинки на 66-м Съезде Ассирийской Федерации в Лос-Анджелесе 4-го сентября 1999 года.
Профессор Парпола является руководителем отдела ассириологии Института Азии и Африки Хельсинкского Университета. Этот один из старейших научных центров ассириологии был создан в1891 году. Финляндия в области ассириологии была в числе первых пяти стран(наряду с Англией, Францией, Германией и США), начавших академические исследования по истории и археологии Древней Ассирии. Отдел профессора Парпола является инициатором международной научной программы по изучению наследия Древней Ассирии и истории Ассирийского народа вплоть до наших дней.

В 7-ом столетии *н.э. началась пора арабского владычества. Арабы переняли арамейский язык, но сильно видоизменили его, и к *14-ому столетию нашей эры арабский вытеснил арамейский язык из официального оборота среди мусульманского населения.
Однако, христиане Междуречья (позднее Ирака), Ирана, Сирии, Турции и Ливана сохраняли арамейский язык внутри страны, как литургический язык и язык ученых.

Георгий,спасибо за содержательную и интересную информацию.не расстраивайтесь из-за воинственного невежества некоторых агрессивных высказываний:свою голову никому нельзя "привинтить",к сожалению.Удачи Вам на дорогах жизни!

Гарри! *спасибо за добрые слова....