В июле 1987 г. И. Н. Шарифов, известный лезгинский поэт и общественный деятель, обратился с письмом в журнал "Наука и религия", Центральный Совет Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры с просьбой сделать соответствующее внушение местным новооткрывателям из республиканского общества охраны памятников и помочь восстановить справедливость.

Журнал "Наука и религия", Центральный Совет Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры послали эти письма в Совет Министров Азербайджанской ССР. По поручению Совета Министров Азербайджанской ССР они рассматривались в Министерстве культуры республики, и заместитель министра культуры Азербайджанской ССР Г. Абилова ответила Ша-рифову, проживавшему тогда в г. Сум-гаите, что "в письменных источниках название "Лезги мечеть" не упоминается...

Кристина вы признаёте лезгинскую мечеть,но признаёте азербайджанские мечети?И почему у вас сомнения о девичьей башне,как о памятнике нашей культуры?

... Опять мы встречаемся с названием Лезги мечеть в книге "Проблемы Азербайджанского ренессанса", где читаем: "...мастер, украшавший михраб лезгинской мечети в Баку, был Наджаром...”.
Журнал "Наука и религия" в № 1 1989 года печатает редакционную статью с названием "Зачем отрекаться", где говорится:
“...Ответ Абиловой не убедил нашего читателя, считающего, что к старинным названиям надо относится бережно. И не только из-за уже сложившейся традиции, закрепленной в памяти народа. И. Шарифов приводит более весомый аргумент, очевидно, не известный специалистам из Министерства культуры: на каменной кладке стены "обычной квартальной мечети", которой свыше 800 лет, есть полустертая древняя арабская надпись, с такой легкостью теперь упраздненная.

Кристина!Все знают лезгинскую мечеть.Не могу сказать про табличку.В воскресенье выйду и посмотрю какая табличка там.Специально для вас.И будет причина выйти из дома,размять косточки.

Валида ханум так как лезгины не пришлый народ, а кореной и вероятность того, что девичья башня их сооружение больше, чем азербайджанское, ничего личного

:-D спасибо (F), движение-жизнь (H)

Тогда будем считать армянские первоисточники за к.албанские. )) а какая разница? Наконец то признались, что К.албания один из армянских государств, с Армянским гос языком, где, кроме армян, проживали также некоторые кавказские народы, и поэтому она имела среди них свое обособленное место...нукак Австро венгрия среди немецких государств!

я отойду(v)

Тигран по-моему вы заблудились в темах...:-)

До завтра.