и потому не жалеет ни усилий, ни смекалки,и гонит из своего сердца всякую мысль о бегстве и всякие помыслы оботступлении». Сказал он: «Хариджит в трудную минуту полагается на свое умениевладеть копьем — тюрок не уступает ему в этом. Если тысяча тюркских всадниковнатянут тетиву и выстрелят одним разом — тысяча всадников будут сражены, ипосле такого натиска от. войска ничего не останется. Ни хариджиты, ни бедуиныне могут так стрелять на скаку, тюрок же одинаково метко стреляет и зверя, иптицу, и мишени во время соревнований, и людей, и неподвижные чучела,установленные изображения, и хищных птиц. Стреляя, он заставляет :лошадьскакать вперед и назад, вправо и влево, вверх,и вниз. Он успевает пуститьдесять стрел прежде, чем хариджит успеет пустить одну. Его конь взлетает насклоны гор и опускается на дно ущелий с легкостью, недоступной хариджиту дажена ровной местности. У тюрка четыре глаза: .два спереди и два на затылке. Никтоне может чувствовать себя в безопасности.....

после однократного или двукратного понукания, впротивном случае лошадь не изменяет своей привычке и не останавливает бега.Воистину, тюрок стремится избежать неожиданных капризов и отчаяния и непозволит решимости уступить место растерянности в страхе перед столкновением ииз любви к жизни; ибо даже зная, что его лошадь обучена до такой степени, чтоникогда не повернет назад и ответит на понукание только тогда, когда в строюслучится нечто, таящее в себе гибель, он не бросится в атаку, если не закрепилпредварительно эти навыки и не высмотрел слабое место. Он старается поставитьсебя на место человека, который в безвыходном положении избирает бой,....

Из работы АБУ УСМАН АМРИБН АЛ-ДЖАХИЗA ПОСЛАНИЕ АЛ-ФАТХУ Б. ХАКАНУ О ДОСТОИНСТВАХ ТЮРКОВ И ОСТАЛЬНОГО ХАЛИФСКОГОВОЙСКА
Хумайд же сказал далее:«По силе первого удара тюрки производят больший эффект: они более собраны ицелеустремленны вследствие того, что ради утверждения своего преимущества,навязывания своей воли и для того, чтобы не распылять свою решимость и нетеряться, тюрок приучает своего коня не поворачивать назад, а если он, чтобызаполнить промежуток и поворачивает его, [28] то только.......

Помпей Трог: «Самым тяжким преступлением у них считаетсяворовство: в самом деле, у народа не прибегающего под защиту крова и владеющегобольшими стадами животных, что бы было, если воровство считалосьпозволительным. Эта воздержанность привила им справедливость нравов. Весьма удивительнокажется что сама природа даёт им то, чего греки не могут достигнуть путёмдлинной науки мудрецов и философов и что необразованное варварство присравнении оказывается выше образованных нравов». В этой связи, можно было бы привести отрывок из написанногоал-Джахизом: «Тюрки не знают ни лести, ни обмана, ни лицемерия, нинаушничества. ни притворства, ни клеветы, ни высокомерия к близким, нипритеснения сотоварищей, они не подвержены к пороку ереси, не присваиваютимущества по причине различного толкования закона»

Думаю теперь поняли вы Андрей кто такие ТЮРКИ, ВЕЛИКИЕ ТЮРКИ! ;-)

Когда послы Тиберия прибыли к кагану тюрков в 580 г. убеждая его в своих дружественных отношениях, хан ответил: «Невы ли, римляне, говорите 10 языками, и на всех равно обманываетелюдей?... Мы, тюрки, не знаем ни обмана, ни лжи. Он уверяет меня в своёмблагорасположении, и в то же время дружит с аварами, нашими беглыми рабами (Прокопий изКесарии).

Психологический облик тюрков выясняется при рассмотрении их языка, творчества и духовной культуры.
Тюрский языковой тип характеризуется схематической закономерностью, последовательным проведением небольшого числа простых и ясных основных принципов... Сравнительная бедность и рудиментарность речевого материала с одной стороны и подчинение речи схематической закономерности - вот особенности тюркского языкового типа.

Тюркские песни отличаются особенной гармонической и ритмической ясностью. Каждая такая мелодия представляет одну или две похожие друг на друга очень простые музыкальные фразы, но эти фразы могут повторяться до бесконечности, образуя длинную и однотонную песню...

Во всём духовном творчестве тюрков господствует одна основная психологическая черта: ясная схематизация небогатого и рудиментарного материала. Отсюда вывод о тюркской психологии.
Т.рк не любит вдаваться в тонкости и запутанные детали. Он предпочитает оперировать с основными, ярко воспринимаемыми образами, а эти образы группировать в ясные и простые схемы.

Тюрк любит симметрию, ясность и устойчивое равновесие, но любит, чтобы всё это было уже дано. Поэтому тюрки всегда охотно брали готовые чужие схемы (шиизм у иранцев).
Тюрки не дали исламу ни одного сколько-нибудь крупного богослова, юриста или мыслителя: они приняли ислам как завершенное данное...
(Трубецкой Н.С. "О туранском элементе в русской культуре")