Надеюсь что Значит Ири Иры вы в Курсе?Но всё же Растолкую!Ири Это Осетия, Иры фоурт это сын ОсетииНа Дигорском Диалекте Осетинского языка!

?????? - Парень Юноша

В его тексте
обращают на себя внимание такие общетюркские сло-
ва:
«хоо/«хош» * — * «добро»;
«хотн»/«хотын» * — * «госпожа»;
, * «кордин»/«кордынг» * —' *«увидел», * «видеть»;
«каитариф» * — * «вернув», * «вернувщись *откуда-то»;
«оюнгнге» — идиома, примерно означающая на ка-
рачаево-балкарском языке: «Как же так могло быть?»
или «Как же так случилось?»
Итак, данный памятник однозначно говорит о тюр-
коязычности алан (асов).
Тюркоязычность асов, *или венгерских ясов, подтвер-
) ждает * и * «Глоссарий * венгерских * ясов» * 1422 * г., * опуб-
ликованный * *Ю. * *Неметом. * *Большинство * *слов * *этого
документа * — *тюркские * (Мизиев, * 1986, 'с. * 117-118).
Теперь *обратимся *к *ономастике *алан.
Многие выводы отдельных авторов построены на
ономастике аланских племен, причем нередко эти ис-
следователи игнорируют явно тюркские имена
асов/алан. Приведем несколько тюркских аланских
личных имен.
Алда * — * Впереди, * Передовой, * Предводитель.
Алдах * — *Обет, * Обещанный.
Аспар * — * Гордый, * Благородный.
База * — *Сила, * Мощь, * Опора.
Буюргур *— * Повелитель.
Кандак —' Кан/Хан — князь; Кандык — Будущий
князь, Принц. '
Хаскар *— *Волк.
Базук * — * Толстый, * Мощный.
Амбазук * — * Самый * толстый, * Наимощнейший.
Хуанхуа — Хунхар — Кровожадный, Лютый, Же-
стокий.
Урдур *— *Бьющий, * Поражающий.
Бурдухан — Бурди («благоухать») + Хан («князь»)
« Благоухающий хан.

Вторым памятником, на который обычно ссылаются
иранисты, является так называемое аланское приветст-
вие, записанное знаменитым византийским поэтом и
ученым XII в. Иоаном Цецсм. Чтобы прочесть данный
текст с помощью осетинского языка, исследователи ис-
правляли его, переставляли буквы и даже добавляли их. В переводе В. И. Абаева приветствие звучит так:
«Добрый день, господин мой, повелительница, откуда
ты? Тебе не стыдно, госпожа моя?» Мы подозреваем,
что подобное обращение к своему господину, повели-
тельнице в XII в. было в принципе невозможным.
Нет сомнений в том, что «аланское приветствие» и
Цеца написано на тюркском языке.

Этот вывод подтверждается и этимологией самих
терминов «ас» и «алан». Слово «ас» на тюркских
языках имеет множество значений: «переходить», «пе-
реваливать», «перебираться через гору, возвышенность»,
но дословно оно переводиться как «горностай» (ДТС,
с. 59).* Вспомним, что в термине «хазар» главным
компонентом является «къаз» («гусь») ' («хазар»/«къа-
зар» — «гуси-люди»). Почему же нельзя допустить,
что самоназванием асов был именно «горностай». Во
всяком случае, в литературе термин «ас» еще не
нашёл удовлетворительного объяснения.

Дургулэль — Тургу (тюркский племенной этноним)
+ Эл («народ, племя»).
Боренё — Бор («строгий») + Ана («мать») «• Стро-
гая мать.
Худдан * — * Хитрый.
Алтун * — *Золото.
Сатхи * — * Поверхностный.
Узур-Бек *— *Озар *(«обгоняющий») -4- *Бек * («князь»).
Параджан * — * Пара * («деньги») * + *Джан * («душа»).
Ачав * — * Боль, * Горький.
Арыслан *— *Лев.
Бурикан *— * Бури, * Бёрю * («волк») * + *кан * («кровь»),
Буриберди * — * Волком *данный. * .
Все приведенные выше алано-асские имена, содер-
жащиеся в письменных источниках I-XIY вв., не ос-
тавляют сомнений в том, что их носители говорили
на тюркском языке. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *•/

Известно, что на турецком и татарском языках
слово «алан» означает «равнина», «долина», «опушка»,
«поляна». Может быть, аланы называли себя «людьми равнины», так как большинство их жило на равнинах
и в долинах? Во всяком случае, над этим вопросом
нужно еще поработать.
Сохранились ли слова «алан» и «ас» у современ-
ных тюркоязычных народов? Слово «ас» сохранилось
у кыргызов, казахов, узбеков, ногайцев, алтайцев для
названия отдельных родоплеменных групп. У ногайцев
бытуют подразделения: «Шомущли-ао, «Дорт-улу-ао,
«Кара-ас», «Ак-ао, «Култы-ао, «Тарту-уллу-ас». В
Горном Алтае имеются этнонимы «Дорт-ао, «Ассын»,
топоним «Аз-Кизи» (тождествен древнетюркскому «Ас-
Киши» («человек-ас»). Термин «ас» сохранился также
в топонимике Венгрии, Молдавии.
Тюркские племена «ас» и «ас-киши» жили в эпоху
средневековья в Средней Азии, Крыму, на Северном
Кавказе ив сопредельных районах. Об этом писали
многие средневековые авторы. Арабский географ и ис-
торик Абу-л-Фида (Абульфеда), побывавший в XIY в.
на Кавказе и хорошо осведомленный о крае, писал,
что на восток от абхазов живут аланы и асы, кото-
рые являются турками и исповедуют христианскую
религию. Это важное сообщение В. И. Абаев считает
достоверным. Он говорил: «Я думаю, что свидетельст-
во Абульфеды представляет результат точной осведом-
ленности и имеет определенную ценность. Он знал
карачаевцев и балкарцев, под названием алан и асов
и правильно называет их турками. До наших дней
за территорией Карачая закреплено название Аланы
(в устах мегрелов) и за Балкарией — название Асы»
(Абаев, 1960, с. 131).

Вам Известно что Это Надгробный Камень что вы тут Накопировали?

Может быть всё но Древние Называют Сарматов Индийцами!Алан Описывает Дион Касий А Тюрки когда Появились не Подскажешь?Базыг На Осетинском Означает Крыло с Детства мне Говорили если напроказничаю Да Базгута дын сыскуындзынан!Базгуыта Это Множественное Единственное Базыг!

Сейчас Закину Оригинальную Копию в фотоальбомы!