В этом отношении выдающийся интерес представляютсведения о проникновении ассирийцев на Западное Малабарское побережье Индии,где до настоящего времени насчитывается около 10 млн. христиан, стоят храмы иотправляется культ. Древняя традиция связывает их с именем апостола Фомы; их литургия - ассирийская. Апокрифические «Деяния апостола Фомы» являются одним из древнейших памятников ассирийской литературы, возникшим не позднее III в. н. э. Многовековые экономические связи ассирийцев обусловили их культурное влияние и на Аравийском полуострове, и в Индии, и в областях Средней Азии, где иранские и тюркские наречия оказались в известной мере под воздействием ассирийского языка.

Как ветвь арамейского языка ассирийский был превосходно развитым литературным языком, способным передавать сложные отвлеченные мысли, философские понятия. В качестве торгового и дипломатического языка Передней Азии ассирийский язык стал распространяться задолго до христианской эры.

Арабы восприняли через посредство сирийцев греческую образованность, тонкие приемы перевода, эквиваленты многих отвлеченных понятий на родственном им языке, ценные знания в области философии, медицины, алхимии, космологии и космографии, которые они смогли получить, лишь пользуясь сирийскими переводами, более доступными им, чем греческие подлинники. Исключительную роль для усвоения знаний сыграли комментарии, с холии, истолкования, которыми сирийцы снабжали свои переводы.

Это упрощало постижение философии Аристотеля и медицинских трактатов Гиппократа и Галена. Не меньшую роль сыграли толкования сирийцев на книги Ветхого и Нового завета. Их комментарии, с одной стороны, учитывали «Слова» столпов православия — Василия Великого и Иоанна Златоуста, с другой —развивали экзегезу александрийской школы и учение «вселенского толкователя» ,как сирийцы-несториане называли Феодора Мопсуестского.



http://www.araspel.org/showthread.php?s=128368eabb30ec5e7cda5ad1bc38deef& p=4529#post4529

Как ветвь арамейского языка ассирийский был превосходно развитым литературным языком, способным передавать сложные отвлеченные мысли, философские понятия.
Согласен. Очень хорошо написано. ассирийская культура была очень востребована в Персидской державе. Её нельзя не признать великой культурой.

Гия ! Со мной служил ассириец - Якубов Семен Николаевич ! Живет в Ереване ! Благодаря инету я нашел его ! Но он мне ничего не рассказывал про свой народ ! Может в то время стеснялся ?
Интересно, не родтвеннник ли он этого Якубова?
л-т Якубов Алексей Васильевич, 1912, Ереванская обл., Нижне-Карирлинский р-н, с. Кайлосен, ком штабн взв ОРС 7-й вдбр 4 ВДК, в РККА с 1936, мл. л-т, ассириец

Кстати, заметил, что ассирийцы, приехавшие в Россию после резни во время ВОВ в основном занимали достаточно интеллектуальные должности - связистов, тыловиков, финансистов, моряков

Шламалух асирийцы!,и привет всем!,тема интересная,я сам вырос в асерийской среде!,и у меня много асерийских родственников!,только хорошое могу сказать про асирийский народ!

(Y)

Само собой разумеется, что в течении веков, последовавших за падением Ассирии, ассирийская имперская культура претерпела значительные изменения. И это естественно; даже при ассирийском правлении, она постоянно впитывала новые импульсы со всех сторон. Последующие персидский, македонский, римский, византийский, сасанидский периоды, и, наконец, арабское и турецкое правление - каждое оставило свои прочные следы в ассирийском культурном наследии, которое сегодня значительно отличается от того, что существовало 3000 лет назад. Но тоже самое происходило всюду: греческая культура наших дней не такая, какая было в античности, не такие и современные греки.

Существенным является то, что ассирийцы всё ещё сохраняют свою этническую, культурную и языковую индивидуальность, несмотря на потерю политической мощи и тяжёлые преследования, которым они подвергались, особенно в период нашей эры.
Даже тысячи лет греческого правления, Селевкидов, римлян и Византии, не смогли уничтожить ассирийский язык и ассирийскую культурную индивидуальность на Ближнем Востоке. Совсем наоборот, Империя Селевкидов вскоре превратилась в сиро-македонцев. Римский историк Ливий, цитируя две скрижали второго века до н.э. Манлиуса и Титуса Фламиниуса заметил, что "Македонцы Селевкии и Вавилона выродились в ассирийцев и парфян... В армии Антиоха III все были ассирийцами".

Некоторые писатели и философы поздней античности в римской Сирии признают себя ассирийцами в своих произведениях, например, беллетрист второго века Лукиан Самосатский, который представляет себя как "ассирийца... всё ещё бескультурного в речи, носящего куртку в ассирийском стиле". Другой писатель второго века Ямблих (Lamblchus), который написал роман с местом действии в Вавилоне "был сирийцем по происхождению и со стороны отца и со стороны матери, сирийцем не в греческом значении этого слово, которые поселились в Сирии, а истинным сирийцем знакомым с сирийским языком и живущим по ассирийским обычаям". Известный тёзка этого писателя неоплатоник философ lamblichus? также родом из Сирии. Имя Ямблих (Lamblichus) - греческое разновидность ассирийского имени Я-малик, которое уже упоминается в ассирийских источниках.имперских

Георгий расскажите пожалуйста про ассирийскую письменность и если возможно вставьте ее в фотоальбоме об Ассирии.я гдето слышал что арабская письменность это и есть несколько видоизмененная ассирийская.

Все эти люди, открыто объявлявшие себя ассирийцами, были хорошо сведущи в греческой культуре, но в то же время прекрасно осознавали величайшую древность и ценность своего собственного культурного наследия. Священник Отец Тациан, живший во втором веке, в своей "Oratio adversus Graecos" описывает себя как "тот, который философствует варварским способом, родился в стране Ассирии, во первых, обучен на Высших принципах, но во-вторых, в чём я сейчас открыто признаюсь", а в след за этим отвергает греческую культуру, как ту, которой не стоит следовать.

Добрий день всем,я родился в ассириском деревне Димитров,Арташатски район,р.Армения,у меня родственики и родные среди ассирийцев,очень хорощий народ,ШЛАМАЛУХ ВСЕМ АССИРИЙЦАМ...

Шламалух Армен!!! Очень рад!!! Половина моих корней тоже из Димитрово...

Дахивд ахун? :-),и кто они?,может знаю?,а ты случайно не с Арзни?

Авит басима, роба спаивен!!! Нет я не из Арзни, а лучше вличку...

Георгий,два дилетантских вопроса:1)здесь говорилось о близости ассирийского и арамейского языков.Сколь *могу судить арамейский сочетает иврит и арабский,может что еще,но я профан в этом вопросе.во всяком случае это языки семитской группы.А ассирийский? 2)Мне казалось,что современная Сирия населена арабами и может *небольшим населением иной принадлежности,насколько я ошибаюсь в Вашем представлении? 3)названия Сирия и Ассирия очень похожи.насколько это неслучайно?

Добрый вечер Гарри! Я очень занят... обещаю ответить на все Ваши вопросы.

)названия Сирия и Ассирия очень похожи.насколько это неслучайно
Это одно название, одной страны, произношение разное...первая а выпала!

В 612 году до н.э. после продолжительной гражданской войны два бывших вассала Ассирии Вавилон и Мидия, завоевали и разрушили Нинивею, столицу новоассирийской империи. Величественный город был разрушен огнём и больше никогда не возвратил свой бывший статус. Три года спустя те же мятежники разрушили до основания западную столицу Ассирии, Харран, преодолев отчаянное сопротивление последнего царя Ассирии Ашур-Убалита II. Это событие окончательно решило судьбу Ассирийской Империи, и именно здесь заканчивается история Ассирии в исторических изданиях.

ассирийского и арамейского языков.Сколь *могу судить арамейскийсочетает иврит и арабский,может что еще,но я профан в этом вопросе.вовсяком случае это языки семитской группы
все названные разные языки семитской группы! Только с ассирийском чуть посложнее! был клинописный древнеассирийский язык, нинье не действенный..а после 6 века до Христа ассирийцы использовают арамейскый..или его разновидность!

Тигран на одном из диалектов...

Что произошло с ассирийцами после падения Ассирии???
________________________________________________
Это вопрос, на который не легко ответить по двум причинам. Во-первых этот вопрос почти не затрагивается ассириологами, кажется, что большинство из них молча согласились о более или менее полном уничтожении, как предположил Сидней Смит в 1925 году: "Исчезновение ассирийцев всегда останется уникальном в своём роде и поразительным феноменом в древней истории. Другие, подобные королевства и империи действительно канули в вечность, но их население выжило... Кажется, что ни какая другая земля не разорена и не разграблена так основательно как Ассирия".
Во-вторых, по сравнению с изобилием информации о периоде существования империи информация о постимперской Ассирии и ассирийцах скудна и разрозненна. Почти полное отсутствие информации о само Ассирии казалось бы поддерживает идею геноцида, которой также придерживаются древние свидетельские показания

Когда греческий историк Ксенофонт через 200 лет после падения Ниневии путешествовал по центральному региону Ассирии и посетил территорию двух великих ассирийских городов, он не обнаружил ничего, кроме руин и не смог ничего узнать у них у крестьян, живущих неподалеку. Территория где были расположены эти разрушенные города, было теперь мидийской, и греки предполагали, что бывшие жители этих земель были также мидийцами.

И всё же очевидно, что массового уничтожения ассирийцев не было. Действительно, некоторые из великих городов Ассирии были сильно разрушены и разграблены - *археологические находки служат тому подтверждением. Были проведены депортации, и большая часть ассирийской аристократии, возможно, вырезана завоевателями. Однако, Ассирия было обширной и густо населённой территорией, но несмотря несколько разрушенных городских центров, жизнь в стране продолжалась как обычно. Это подтверждает недавно обнаруженный постимперский архив провинциальной столицы Ассирии Дур Катлиму на реке Хабур, в котором содержатся документы о коммерческой деятельности составленные ассирийской клинописью более чем через 10 лет после падения Ниневии. Не считая того, что эти документы относятся к годам царствования царя Вавилона Навуходоносора II, ничто в их формулировке или внешнем виде не говорит о том, что они не были написаны в период существования ассирийской империи. Другой не большой архив, обнаруженный в Ассуре, написанный на ранее неизвестной, предположительно разновидности клинописи маннеев, доказывает, что ассирийские ювелиры всё еще работали в этом городе в постимперские времена, хотя на данный момент находились под властью мидийцев.

Добрый вечер Георгий. Есть данные сколько в мре ассирийцев и в каких странах в основом они живут компактно?

Приветствую Артур джан!!! В другой теме я об этом уже писал... По разным подсчетам в мире проживает примерно шесть миллионов ассирийцев... Проживают компактно В США, Австралии, Швеции и почти во всех скандинавских странах, во всем арабском мире, одним словом везде. Я еще вернусь к этому вопросу и по подробнее отвечу.

Сам факт того,что Ассирийцы существуют и по сей день как народ,не имеющий на данный момент не то что государственности ,но и компактного места проживания говорит о консолидации этого народа.Это заслуживает уважения.Т.к много народов исчезло с карты.тех которые потеряли своего какого-либо территориального образования.

Вахтанг,для моего понимания полная загадка каким образом в существующих условиях происходит упомянутая консолидация:а где общение,какая-никакая совместная жизнь,знакомство или представление детей друг другу,рождение детей у детей,передача духовных ценностей от поколения к поколению?да мало ли еще чего,сплошные вопросы...

Гарри ну если такой вопросзадал кто нибудь другой юзер, а не еврей, я еще могбы понять.....Но евреи как держались молодцом две тысячач лет, не имея государственность и они были намного более разбросанны по всему миру...

Гарри, уверяю Вас на все эти вопросы есть ответы. В моих постах Вы постепенно найдете ответы на все волнующие вопросы. Надеюсь, Вы уже нашли ответы на некоторые интересующие Вас вопросы в моих нескольких постах.

Георгий все таки я правильно указывал дату 612г.до н.э. вот вы тоже самое написали ниже а почему вы так обиделись я не понял. Это же исторический факт.

Гарри,сам факт того ,что эти люди могут себя самоидентифицровать и свою этническую принадлежность обозначить это уже и есть то ,что эти люди не потерялись в этом мире и молодцы в этом плане.В Грузии живут и называются айсорами,часть из них с рсскими фамилиями,часть с армянскими,а часть есть и с гузинскими,та же самая Джуна Давиташвили-экстрасенс

Вахтанг, совершенно верно, полностью согласен с Вами. Спасибо!

Артуру Мкртчану:верно,но у евреев всегда были общественные организации-начиная с синагог и кончая всемирным конгрессом.относительно наличия у представителей ассирийского народа чего то подобного ничего не слышал и,по сути,об этом и был вопрос.

Более того, более сотни характерных ассирийских имён обнаружено недавно в экономических документах из многих Вавилонских городов, относящихся к периоду с 625 по 404 годы до нашей эры, и гораздо большее количество ассирийцев, несомненно, все еще будет установлено в подобных документах. Мы не знаем, были ли эти люди высланы из Ассирии или иммигрировали из неё, возможно, их семьи поселились в Вавилоне ещё при правлении ассирийцев. В любом случае они определённа доказывают выживание многих ассирийцев после империи и преемственность ассирийской индивидуальности, культуры религии в постимперские времена. Многие из этих имен содержит священное имя АШУР, а некоторые из этих людей занимали достаточно высокие посты: какой-то Пан-Ашур-лумур был секретарем коронованной принцессы Камбисии при Кире II в 530 году до нашей эры

Характерные ассирийские имена встречаются в поздних арамейских (ассирийских) и греческих текстах из Ассура, Хатры, Дур-Еуропуса и Пальмиры и продолжают встречаться в письменных источниках вплоть до начала Сасанидского периода. Эти имена узнаваемы из ассирийских священных имён процитированных там же; но, несмотря на то, что ранее эти элементы были преимущественно аккадскими, теперь они исключительно арамейские. Это, вместе с арамейским шрифтом и языком текстов, показывает, что ассирийцы, в более поздние времена больше не говорили на аккадском (Между аккадским и арамейским разница не велика) как на своем родном языке. Во всех других отношениях, однако, они продолжали традиции имперского периода. Богам Ashur, Sherua, Istar, Nanaya, Bel, Nabu, и Nergal всё еще поклонялись в Ассуре, по крайней мере до начало третьего века нашей эры; местный культовый календарь относился к имперскому периоду; Храм Ашур был реставрирован во втором веке нашей эры, а стелы местных правителей напоминают ассирийских царей имперского периода. Также необходимо отметить, что многие арамейские имена, встречающиеся в постимперских надписях и рисунках из Ассура уже появились в имперских текстах тех же мест, которым 800 лет

Ашур был безусловно единственным городом, где религия и вероисповедание ассирийцев сохранились после падения империи. Храм Син, величественного бога Луны Харана, был реставрирован царём Вавилона Набонидом в середине VI века до н.э., а царь Персии Кир утверждал, что он вернул Богиню Иштар в её храм в Ниневии. Классические источники свидетельствуют о преемственности ассирийских культов в других городах Сирии, вплоть до поздней античности; в Харране поклонение Sin, Nikkal, Bel, Nabu, Tammuz и другим ассирийским богам продолжалась до X века н.э., и на этих богов все ещё ссылаются в исламских источниках. Типично ассирийские священники *с их характерными длинными конусообразными шляпами и туниками изображены не нескольких греко-римских памятниках в Северной Сирии и Восточной Анатолии.

Мы мало знаем о политическом состоянии Ассирии в десятилетия после ее падения, но кажется, что западная часть империи до реки Тигр попала в руки вавилонян, тогда как территории восточней Тигра, включая центральную часть Ассирии к северу от Ассур, попали под господство мидийцев. При империи Ахеменидов западные территории,присоединенные к Вавилону, образовали сатрапию под названием Athura (слово,заимствованное из имперского арамейского Athur, - «Ассирия»), тогда как центральная часть Ассирии осталась частью сатрапии Mada (старое персидское название «Мидии»). Обе сатрапии платили ежегодную дань и отправляли мужчин для военных действий и строительства царских апартаментов в Персии. Ассирийские солдаты участвовали в военной операции Ксеркса против Греции (480 до нашей эры)согласно Геродоту. Ассирийцы и из Athura и из Mada принимали участие встроительстве дворца Дария (Darius) в Сузах (Susa) (500-490 до нашей эры).