В ХХI в. считать армян еретиками-монофизитами - это предрассудок, считает историк Джованни Гуайта
Москва, 28 марта 2008г., Благовест-инфо.
То,что армяне в течение полутора тысячи лет считаютсяеретиками-монофизитами, является предрассудком, который в ХХI веке надопреодолеть, считает богослов, историк восточного христианства,специалист по истории Армении итальянец Джованни Гуайта. 27 марта,выступая с лекцией о великом армянском духовном поэте и святом ГригореНарекаци в Культурном центре "Покровские ворота" в Москве, Дж.Гуайтапризвал внести ясность в это вековое богословское недоразумение,которое отнюдь не способствует единству православных народов. Сегодняна официальном уровне - в формате богословского межправославногодиалога, в отношениях высших иерархов православных Церквей сдохалкидонскими - проблем нет, отметил Дж.Гуайта.

Георгий, вы наконец то выдали какую-то информацию. Спасибо вам за это. А вот насчет миафиситства - новость. Пойду учить тему

Последователей "нехалкиндонских" или "дохалкиндонских Церквей ещё называют последователями МАЛЫХ ВОСТОЧНЫХ или ДРЕВНИХ ОРИЕНТАЛЬНЫХ ЦЕРКВЕЙ.
это:
Армянская Апостольская Церковь,
Коптская Церковь (Египет),
Эфиопская Церковь,
Сирийская Церковь,
Маланкарская Сирийская Церковь,
Эритрейская Церковь.
Общим для них является отрицание догматического определения Халкиндонского Собора 451 года.
Обо всех можно прочесть в ИНЕТЕ.

После II Вселенского собора в Константинополе в 381 годустали набирать силу два противоположных течения со временем вылившихсяв ересь - одно подчеркивало человечество Христа и Его подчиненностьОтцу, а другое - Его Божественность и равенство Отцу. Первая крайностьпривела к несторианству, а вторая - к монофизитству.

Монофизитство (от греч. "один, единственный" + "природа, естество") - доктрина в христианстве, возникшая в V веке и постулирующая наличие только одной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его совершенное человечество. То есть, вопреки православному учению, монофизитство исповедует, что Христос Бог, но не Человек.

Монофизитская ересьвозникла как учение крайнего радикального крыла последователей святогоКирилла Александрийского, осудившего на Третьем Вселенском Соборе в 431году в Эфесе Несториаство, диафизитскую ересь, согласно которой во Христе признавались две самостоятельные Ипостаси - Бога и Человека. Борясь против двусубъектной христологии Нестория, святой Кирилл настаивал на миафизитской христологической формуле "Едина природа Бога Слова воплощенного", подчеркивая, что под "едина природа" подразумевается единство двух совершенных природ -Бога и Человека, объединенных в единой Ипостаси.

Георгий,а чем аргументировал свой призыв Дж. Гуайта?

http://aniv.ru/view.php?numer=5&st=6&rub=2

http://forum.miasin.ru/default.aspx?g=posts&t=9

Основателем монофизитства признается архимандрит Евтихий (около 378-454гг.) - игумен одного из константинопольских монастырей. Отчего монофизитство называется также евтихианством.Монастырь, которым управлял Евтихий, был одним из самых значительных вКонстантинополе, в нем проживало более трехсот монахов. Евтихий вступилв него еще ребенком и вскоре дал обет никогда не выходить за его стены.В первый раз он нарушил эту клятву в 431г., когда, влекомый желаниемзащитить истину таинства Боговоплощения, извращенную Несторием,отправился на Эфесский Собор и стал там энергичным сторонником святогоКирилла Александрийского. Строго говоря, Евтихий, не получивший правильного, систематического образования, совсем не был богословом. Всеположения его вероучения строились на трудах представителей александрийский богословской школы - св.Афанасия и св.Кирилла - в томсмысле, в каком он их понял.