Зов предков...
 

В.Сухарев

* * *Зов предков

Во мне ещё живёт добытчик Волк...
Да жмёт ему моя собачья шкура.
Ах серый Волк, ну не возьму я в толк,
К чему во мне так двойственна натура?
Ты Волк... И обнажаешь ты клыки,
И посылаешь всех к едрене фене.
И сразу ясно всем, что не с руки
Тебя кормить на цирковой арене.
Ну что ты пялишь жёлтые глаза?!
Плевать тебе... А Пёс и взгляд отводит.
Ну что молчишь? Ведь мог бы рассказать
Ему о том, как сладко на свободе...
Где есть закон "Лежачего не бьют",
Где слово "честь" - не слово, а добыча...
Да Пёс - на то и пёс, что за уют
Он на работу ходит, как на кичу.
Ну как, скажи, мне вас приноровить?
Собаку с волком в ездовой упряжке...
Я Волк... И я по волчьи буду выть.
Я Пёс. И мне от этой волчьей песни тяжко

В теме "Почему по Вашему мнению волки нелюбимы людьми" я начал свой рассказ о том, что люди и волки стали враждовать тогда, когда люди стали выращивать скот на убой, а волки стали резать домашний скот. Дело в том, что в природе всё подчинено своим законам. Домашний скот - вне законов природы. А *у волка *в природе есть своя определённая Богом функция. Он - санитар леса, режет ту добычу, которая ослаблена или болна. Домашний скот в сравнении с диким как раз таким и явлвется. Но когда-то было время, в которое люди подобно волкам добывали себе еду охотой. И в то время волк у славянских народов был тотемным зверем. Люди и волки относились друг к другу с уважением. Обратите внимание, волк во всех славянских сказках - герой положительный. Например: "Иван-царевич и серый волк". Это одно из важных направлений в мировозрении наших предков...

А вот всказках неславянского происхождения "Красная шапочка", "Волк и семеро козлят" и т.д. - волк герой отрицательный, эти сказки созданы позднее и они написаны вне славянской культуры. Почему же волк был так уважаем у древних славян? Дело в том, что он обладает теми качествами, которые славились у наших прдков: верность(супружеская пара у волков, как и у лебедей, очень верна друг другу), ум..., сила, выносливость, гордость, Соборностьи организованность. Волхвы - это волка хвалящие, что подтверждает вышесказанное.Волк - это Образ русского народа-добытчика, так хотошо раскрытый в сказке "Иван-царевич и серый волк". А помните фильм "Сармат"? Там герой фильма в детстве заглянул в глаза умирающего матёрого волка. У казачества, да и вообще на Руси есть придание, что в этом случае человек принимает волчью силу и все вышеперечисленные качества, и становится атоманом.

Об этом же можно прочитать в книге Алексея Меняйлова "Стратагемы инициации гения в русских культах". Он пишет о том, что Сталин, будучи в ссылке на севере Сибири, был посвящённым через взгляд умирающего волка (в книге он приводит свидетельства очевидцев, о которые передаются из поколения в поколение в тех местах)... Так что наш интерес к волкам не случаен, он на уровне нашего генофонда.

Было бы интересно продолжить эту тему. Давайте поговорим об этом... Тема мировозрения наших предков - непаханная целина.

Да, свавяне всегда с уважением относились к волку, без страха.

Считалось что волки уничтожают свои жертвы не поголовно, а выбирают тех,

кто обречен на погибель Егорием Храбрым (Георгием Победоносцем), волчьим

пастырем, т.е. пастухом. Собственно говоря, этот образ появился уже в

христианские времена. Древние наши предки видели в нем прежде всего повелителя

небесных волков, которые словно гончие псы, участвуют вместе с волчьим пастырем

в дикой охоте и носятся по небесам.
него свои стада.

Спускаясь на землю Георгий въезжает верхом на волке, щелкая

бичом, гонит перед собой волчьи стаи и грозит дубинкой. Иногда он приходит к

деревням в образе седого старика, но иногда сам оборачивается диким зверем, и

тогда ни один пастух не может уберечь от него свои стада.
В лесу он созывает к себе волков и каждому определяет добычу. Кто бы это ни был

– овца, корова, свинья, жеребенок или человек, он не избегнет участи, как бы не

был осторожен, потому что волчий пастырь не умолим, как сама судьба. Об этом

говорят и пословицы: «Что у волка в зубах, то Егорий дал», «Волк ловит роковую

овцу», «Обреченная скотина, уже не животина».

Приметы,

связанные с волком, традиционно могли иметь и положительное, и отрицательное

толкование. Так, зверь, перебежавший дорогу путнику или бегущий мимо селения,

предвещает удачу, счастье. В представлениях белорусов особенно удачной

считалась встреча с «волчьей свадьбой», а также встреча с волком во время

свадебного обряда.

Плохие

приметы связывались в основном с вторжением волка в человеческое пространство

Да, Оля, всё верно. А ещё советую внимательно прочесть эпизод охоты на волков в "Войне и мiре" Л.Толстого. М ного незаметных на первый взгляд фрагментов, раскрывающих остатки древнерусского мировозрения в отношении к волкам.