Jaz

Гасан Кулиев, доктор философских наук, профессор, завотделом Институтафилософии и политико-правовых исследований НАН Азербайджанскойреспублики, утверждает, что «Каждый азербайджанец, как потомокархаичного кочевого рода, носится по всему миру с вопросом «харалысан»(Откуда ты родом? – Л. М.-Ш.) и гласно или негласно зондирует любоговстречного, собеседника. Он ищет своих в людском потоке…» (Баку.«Азербайджан в мире». Менталитет и демократия. Размышления на тему«харалысан». № 1 (03) 2006)
В данном предложении закодированопонятное лишь для тюркоязычного жителя Азербайджанской республикисообщение. «Харалысан» - это не уточнение места рождения, а уточнениеплемени, к которому принадлежит собеседник. В Азербайджанскойреспублике практически все деревни, а зачастую и целые районы, заселеныпредставителями одного и того же племени. Таким образом, названиерайона, а тем более, деревни, выходцем из которой является собеседник,является красноречивым указателем его племенной принадлежности. Отответа на вопрос «харалысан» нередко зависит дальнейшее взаимопониманиесобеседников. Исходя из сказанного, использованное Кулиевым выражение«потомок архаичного кочевого рода» является не более, чем неуклюжейпопыткой сокрыть истину – не потомок архаичного кочевого рода, апредставитель существующего рода.
Кулиев, приводя примерыиспользования феномена вопроса «харалысан», описывает ситуации, прикоторых индивидуум, преследуя прагматичные и меркантильные цели, выдаетсебя за представителя племени высокопоставленного собеседника. «В такихслучаях приходится по косвенным нюансам беседы и поведения «вычислить»родовую принадлежность человека: если это не удается, то при первой жевозможности «азербайджанец» (Кавычки мои. – Л. М.-Ш.) попытаетсявыяснить для себя: с кем он общался»). Удивительно откровенноепризнание, подтверждающее отсутствие среди тюркоязычных племенАзербайджанской республики общенациональной идентификации.