В этом отношении выдающийся интерес представляютсведения о проникновении ассирийцев на Западное Малабарское побережье Индии,где до настоящего времени насчитывается около 10 млн. христиан, стоят храмы иотправляется культ. Древняя традиция связывает их с именем апостола Фомы; их литургия - ассирийская. Апокрифические «Деяния апостола Фомы» являются одним из древнейших памятников ассирийской литературы, возникшим не позднее III в. н. э. Многовековые экономические связи ассирийцев обусловили их культурное влияние и на Аравийском полуострове, и в Индии, и в областях Средней Азии, где иранские и тюркские наречия оказались в известной мере под воздействием ассирийского языка.

Как ветвь арамейского языка ассирийский был превосходно развитым литературным языком, способным передавать сложные отвлеченные мысли, философские понятия. В качестве торгового и дипломатического языка Передней Азии ассирийский язык стал распространяться задолго до христианской эры.

Арабы восприняли через посредство сирийцев греческую образованность, тонкие приемы перевода, эквиваленты многих отвлеченных понятий на родственном им языке, ценные знания в области философии, медицины, алхимии, космологии и космографии, которые они смогли получить, лишь пользуясь сирийскими переводами, более доступными им, чем греческие подлинники. Исключительную роль для усвоения знаний сыграли комментарии, с холии, истолкования, которыми сирийцы снабжали свои переводы.

Это упрощало постижение философии Аристотеля и медицинских трактатов Гиппократа и Галена. Не меньшую роль сыграли толкования сирийцев на книги Ветхого и Нового завета. Их комментарии, с одной стороны, учитывали «Слова» столпов православия — Василия Великого и Иоанна Златоуста, с другой —развивали экзегезу александрийской школы и учение «вселенского толкователя» ,как сирийцы-несториане называли Феодора Мопсуестского.



http://www.araspel.org/showthread.php?s=128368eabb30ec5e7cda5ad1bc38deef& p=4529#post4529

Как ветвь арамейского языка ассирийский был превосходно развитым литературным языком, способным передавать сложные отвлеченные мысли, философские понятия.
Согласен. Очень хорошо написано. ассирийская культура была очень востребована в Персидской державе. Её нельзя не признать великой культурой.

Гия ! Со мной служил ассириец - Якубов Семен Николаевич ! Живет в Ереване ! Благодаря инету я нашел его ! Но он мне ничего не рассказывал про свой народ ! Может в то время стеснялся ?
Интересно, не родтвеннник ли он этого Якубова?
л-т Якубов Алексей Васильевич, 1912, Ереванская обл., Нижне-Карирлинский р-н, с. Кайлосен, ком штабн взв ОРС 7-й вдбр 4 ВДК, в РККА с 1936, мл. л-т, ассириец

Кстати, заметил, что ассирийцы, приехавшие в Россию после резни во время ВОВ в основном занимали достаточно интеллектуальные должности - связистов, тыловиков, финансистов, моряков

Шламалух асирийцы!,и привет всем!,тема интересная,я сам вырос в асерийской среде!,и у меня много асерийских родственников!,только хорошое могу сказать про асирийский народ!

(Y)

Само собой разумеется, что в течении веков, последовавших за падением Ассирии, ассирийская имперская культура претерпела значительные изменения. И это естественно; даже при ассирийском правлении, она постоянно впитывала новые импульсы со всех сторон. Последующие персидский, македонский, римский, византийский, сасанидский периоды, и, наконец, арабское и турецкое правление - каждое оставило свои прочные следы в ассирийском культурном наследии, которое сегодня значительно отличается от того, что существовало 3000 лет назад. Но тоже самое происходило всюду: греческая культура наших дней не такая, какая было в античности, не такие и современные греки.

Существенным является то, что ассирийцы всё ещё сохраняют свою этническую, культурную и языковую индивидуальность, несмотря на потерю политической мощи и тяжёлые преследования, которым они подвергались, особенно в период нашей эры.
Даже тысячи лет греческого правления, Селевкидов, римлян и Византии, не смогли уничтожить ассирийский язык и ассирийскую культурную индивидуальность на Ближнем Востоке. Совсем наоборот, Империя Селевкидов вскоре превратилась в сиро-македонцев. Римский историк Ливий, цитируя две скрижали второго века до н.э. Манлиуса и Титуса Фламиниуса заметил, что "Македонцы Селевкии и Вавилона выродились в ассирийцев и парфян... В армии Антиоха III все были ассирийцами".