Возможно ссылка и приводилась,но повторенье--мать ученья!
http://www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html

Если диссертация была посвящена манускрипту Мовсеса Каганкатваци, то в книге последний превратился в «албанского автора» Моисея Каланкатуйского; там воспроизводилась уже знакомая нам версия о том, что албанский оригинал «Истории албан» был позднее переведен на армянский язык. В то же время полностью игнорировался тот факт, что многое в этом тексте было заимствовано из армянских источников и что «страна Агванк» Мовсеса Каганкатваци была вовсе не идентична изначальной Кавказской Албании. Короче говоря, над рукописью Мамедовой, очевидно, основательно поработал ее редактор З.М. Буниятов. Мало того, по словам одного из критиков, Мамедова, похоже, не читала первоисточники и многие из исследовании, на которые она ссылалась; и ее выводы вызывали у специалистов недоумение.

Албанский миф
Таким образом, представления азербайджанцев о древней и средневековой истории края были прямо противоположны армянским. Поводом для открытого и резкого противостояния двух историографических школ стала состоявшаяся в 1986 г. в Баку защита докторской диссертации Ф.Д. Мамедовой. Свою карьеру Ф.Д. Мамедова начала с исследования различных списков рукописи Мовсеса Каганкатваци. Выполнив свою кандидатскую диссертацию под руководством известного армянского историка К.Н. Юзбашяна и защитив ее в 1971 г., она опубликовала ее в виде книги в 1977 г. Пока рукопись готовилась к публикации, ее общий настрой заметно изменился

В 1970-е гг. азербайджанские историки перешли от замалчивания к присвоению армянского исторического наследия. Средневековое княжество Хачен[13] в одночасье стало «албанским», а принадлежавший ему Гандзасарский монастырь был объявлен «памятником культуры и религии Кавказской Албании». В 1986 г. в Баку в популярной серии «Памятники материальной культуры Азербайджана» была опубликована брошюра, где Хаченское княжество и Гандзасарский монастырь представлялись безусловным историческим наследием Кавказской Албании на том основании, что местные католикосы отождествляли себя с особой Албанской церковью. В то же время, авторы этих публикаций умалчивали о том, что храм являлся типичным образцом армянского зодчества X-XIII вв., что в нем сохранились многочисленные армянские надписи, что никакого Албанского государства в ту эпоху уже давно не существовало и что правитель Хаченского княжества назывался в источниках армянским князем.

А вот еще одно последствие фальсификации:
Азербайджанские хакеры «борются» с армянскими детьми 04.11.2009г
Азербайджанские хакеры, как яркие представители своей молодежи, и ранее не обремененные культурой и этичностью на сей раз превзошли себя, атаковав армянский сайт «Планета детства», проекта, направленного на защиту прав детей и поддержки детей с ограниченными возможностями в Армении

Они до конца ничего не читают,достаточно прочесть одно лишь слово...армянин.Реакция неприятия срабатывает автоматически.

В рамках проекта осуществляются многочисленные благотворительные акции по распространению «говорящих книг» для детей со слабым зрением, концерты и мероприятия, призванные помочь детям с физическими проблемами интегрироваться в общество, полноценно наслаждаться детством вместе со здоровыми сверстниками.
Каким морально уродливым человеком нужно быть, чтобы взламывать сайт подобной светлой и гуманной инициативы? Размещать азербайджанские флаги под стихами Самуила Маршака и писать пропагандистские лозунги о принадлежности Карабаха Азербайджану там, где должны быть поемы для детей, могут позволить себе только азербайджанцы.



(md)(md) похоже на поступок Сафарова., неудивлюсь если их в Азербайджане дадут титул- ХАКЕРы ГОДА

Ознакомился, Кери - Шнирельман не утверждает однозначно что М.Каганкатваци был армянином. К тому же он упоминает об арменизации Утика, откуда родом был Мовсэс. И в своем трудеКаганкатваци старательно отделяет албанцев от армян и Албанию от Армении. Не сочтите за труд и ознакомьтесь с трудом Мовсэса, чтобы убедиться в этом.
Из Шнирельмана:
"Мовсэс Каганкатваци (Каланкатуаци)
По происхождению он был либо утийцем, писавшим на армянском языке, либо армянином, что весьма вероятно, так как в этот период бо?льшая часть Утика была уже арменизована".

Это называется,искусственным заполнением своих дыр.(H)

Кери, предлагаю вернуться к обсуждению степени про-армянскоститрудов Каганкатваци, когда вы неспредственно ознакомитесь со всеми его тремя томами"Истории страны Алуанк"(можете найти в инете), а не будете судить из вторых рук - Шнирельмана и др.