В тюркоманском ключе сделана статья М.Сейдова "Об этимологии слова"Азербайджан", к стыду нашему, напечатанная в "Известиях АН Азерб. ССР, серия литература, язык, искусство (1986, N3, с 17-21). Статья это слово в слово повторяет статью автора, напечатанную в 1985 году в литературно-художественном и общественном — политическом ежемесячнике Союза писателей и ЦК ЛКСМ Азербайджана "Улдуз" (1985, N12).

Это продолжение темы!
*
Пользуясь формулой "по нашему мнению", автор утверждает, что начальной формой слова "Азербайджан" было "Азерба ган(чан)". Вот так и никак не иначе! Но ведь известно целая вереница названий— предшественница этого хоронима, причем каждая последующая форма этого названия закономерно вытекает из предшествующей. Взяв для "анализа"устраивающую его форму, автор по своему желанию делит "Азербаjчан"(ган)" на "составные" части: Аз+эр+баj+ган (чан). М.Сеидовпишет: "Первоначальный состав слова Азербайджан состоял из "Аз"— названия тюркоязычного племени, эр — киши (муж) ??бай и бе (бек), аджан ган(хан, отец). Слово "Азербайджан" означает "хан бека — человека из племен "Аз". Не вздор ли это? — пишет И.Алиев.

Другой графоман, — пишет И.Алиев, — Т.Мамедов также не знающий ни одного ни древнего, ни современного (кроме русского) языка, собирается издать книгу"Колесо истории". В аннотации на нее сказано: "В книге сделана попытка найти регион обитания древних славян и тюрков (опят тюрков! — И.Алиев)в античные времена, истоки многовековой дружбы, взаимного культурного влияния этих народов. На основании "письменных источников и данных археологических поисков в районах Средней Азии и Закавказья, сравнительного анализа мифов и легенд автор утверждает, что славянская и турецкая речь звучала в Передней Азиии Восточной Европе уже во времена Гомера (?! — И.Алиев) и Геродота за тысячу лет до н.э.". Прямо так и сказано: во времена Гомера… и никак не иначе!

В заключении вышеприведенного анализа И.Алиев пишет: "Количество подобного рода работ увеличивается с каждым днем. Тезис о тюрках в древнем Азербайджане, тезис, до которого падки некоторые дилентанствующие представители нашей по преимуществу гуманитарной интеллигенции и даже отдельной группы историков и филологов, в общем довольно стар. Он принес нам немало вреда и с ним, этим болезненным наростом в нашей науке, необходимо решительно покончить. Мы должны самым решительным образом пресекать имевшие у нас широкое хождение всякого рода несерьезные дилетантские попытки возродить саму идею о древних тюрках в Азербайджане, как и методы до научного периода и "аргументы", при помощи которых все это "доказывается".

Всему этому необходимо противопоставить квалифицированные научныеисследования и научно-популярные издания, посвященные не предвзятомутщательному изучению истории племен и народов Восточного Закавказья иЗападного Ирана, языковой ситуации в этом регионе в древности и в эпохураннего средневековья".

Фальсификацией исторических реалий в Азербайджане обеспокоены не только крупные азербайджанские ученые, но и российские. Об этом говорит обращение в Академию наук и руководство Азербайджана, подписанное академиком М.Коростовцевым, докторами исторических наук В.Массоном и А.Новосельцевым, доктором филологических наук В.Лившиц и кандидатом исторических наук Э.Грантовским. В обращении под названием "О некоторых ошибках историков Азербайджана", в частности, говорится: "За послевоенный период учеными Азербайджана достигнуты определенные успехи в исследовании древней и средневековой истории. В работах А.Ализаде, И. Алиева, З.Буниятова и рядадругих авторов, сотрудников АН Азербайджанской ССР и вузов республики на материалах письменных и археологических источников исследованы многие проблемы истории и истории культуры азербайджанского народа…

Особое значение имеет концепция этногенеза азербайджанского народа,выработанная советскими историками и противостоящая вымыслам пантюркистов и пантуранистов, извращающих прошлое азербайджанцев. Согласно этой концепции, в сложении азербайджанского народа основную роль сыграли племена и народности,населявшие древние Атропатену и Кавказскую Албанию (исторические области,территории которых входят в состав Азербайджанской ССР), маннеи, кадусии,каспии, мидяне, албаны и др., говорившие на языках разных семей, в том числе на кавказских (например, албаны) и иранских (например, мидяне). На протяжении многих веков на территорию Азербайджана проникали различные племена и этнические группы (киммерийцы, скифы, гунны, хазары и др.), также сыгравшие известную роль в этногенезе азербайджанцев.

Эта концепция, опирающаяся на огромный фактический материал и акцентирующая наличие ряда общих черт в культурном наследии азербайджанцев и других народов Кавказа и Закавказья, вызывала и вызывает нападки некоторых зарубежных ученых,прежде всего турецких, которые проповедуют открыто или замаскированно —пантюркистские взгляды. Именно для националистической историографии Турции характерны попытки причислить к тюркам чуть ли не все племена и народности, обитавшие на территории Азербайджана в древности и в раннем средневековье.
Приходится, к сожалению, отметить, что в работах некоторых историков,опубликованных в Баку в последние годы, обнаружилась опасная тенденция к коренному пересмотру основных положений этногенеза азербайджанцев, тенденция смыкающаяся, по существу, с лженаучными и многократно критиковавшимися"теориями" пантюркистов.

"Аз"— названия тюркоязычного племени, эр — киши (муж) ??бай и бе (бек), аджан ган(хан, отец). Слово "Азербайджан" означает "хан бека — человека из племен "Аз".

Я так думаю, что при желании можно найти в названии даже бога Ра - именно так сейчас толкуют в Украине. Ар-Ра, для тех кто занимается подобными лингвистическими фокусами можно хоть что вывести

По такой разгадке ребуса,мы можем претендовать на Хачмас.Очень уж по армянски звучит.