Я про Каханкатвацви Мовсеса:-)

После Крещения армянского народа святитель Григорий отправляется просвещать светом Евангелия Албанскую страну:
«…и просвещал страну Иверскую и Албанию. Придя в область Габанд (в Албании – А.Н.), он поучал и наставлял народ соблюдать заповеди Сына Божьего и положил основание церкви в городе Амарасе, назначил работников и смотрителей, чтобы достроить церковь»171.

Принятие албанским царем новой веры объясняется прежде всего глубоким внутренним убеждением. Покоренный внутренней силой слов святого Григория, а также многочисленными чудесами, Урнайр всем сердцем склоняется к евангельскому учению. Твердость его намерения доказывает и многодневный пост, который сам царь, а за ним и его войско, добровольно возложили на себя. Таким образом, получив вторичное рождение от святого Григория, Урнайр в 313 году по Р.Х. объявляет христианство государственной религией Кавказской Албании. С помощью новой религии Урнайр рассчитывает, во-первых, объединить разноплеменное государство, а во-вторых – противостоять зороастрийской Персии.

Из сообщения самого Мовсеса Каганкатваци известно, что он был уроженцем области Утик, села Каланкатуйк, от названия которого и происходит его имя. По происхождению он был либо утийцем, писавшим на армянском языке, либо армянином, так как в этот период бо?льшая часть Утика была уже арменизована. Киракос Гандзакеци причисляет Каганкатваци к историографам армянского народа.

Альберт шутит, Доглар...:-) конечно Армянином был, и писал об армян, на армянском, и прочих...а хотят сомневатся в его этничности только новоявленние азербайжанские уЦенние...а назвал он свою книгу-<<История Албании или восточних Краев Армении>>, только почему то они полное название скривают от своего народа...

О том «блаженном муже» - епископе из Рима, прибывшем крестить албан, о котором говорит Каланкатуйский, мы не находим иных упоминаний. Албанское предание единодушно называет первым своим первопретольником святителя Григориса.

Две личности сыграли решающую роль в таком эпохальном событии для Албании, как принятие Христианства. Это равноапостольный Григорий, который изначально Промыслом Божьим был уготован для великого апостольского дела на Кавказе, и, пройдя через горнило испытаний, страданий и гонений, явился Просветителем не только Армянской страны, но и Албании. Вторая фигура, благодаря которой Албания изменила ход своей истории на последующие века – это личность царя Урнайра, именуемого в албанской традиции «благословенным» и равноапостольным наравне с Константином, Тиридатом и Мирианом.

Тигран если он был армянином то почему он пишет История Албан а не история Армении?

Даглар М.А что лорд Байрон про азербайджанцев не написал? А то я понимаю возмущение Нурлана. Как это так про нас не написал.
Сегодня 18:27
Во времена Байрона азербайджанцев еще не было... Откуда он мог гадать, что через 120 лет (1936) появится новая нация - азербайджанец...

И если говорите что область Утик была арменизированна то до этого она было в исходном состояни не арменизированна или как?